فذٰلك عدله، لم يتصرَّف في ملك غيره فينسب إلى الجور والحيف، ولا يتوجَّه عليه لسواه حكمٌ فيتَّصفَ بالجزع لذٰلك والخوف، كلُّ ما سواه تحتَ سلطانِ قهره ومتصرِّفٌ عن إرادته وأمره، فهو المُلهِم نفوس المكلَّفين التَّقوى والفُجور،[152] وهو المتجاوز عن سيِّئات من شاء والآخذ بها من شاء هنا وفي يوم النشور، لا يحكُم عدلُه في فضله، ولا فضلُه في عدله،
أخرج العالَم قبضتين، وأوجد لهم منزلتين فقال: «هٰؤلاء للجنَّة ولا أبالي، وهٰؤلاء للنَّار ولا أبالي»،[153] ولم يعترض عليه معترضٌ هناك إذ لا موجود كان ثمَّ سواه، فالكلُّ تحت تصريف أسمائه؛ فقبضةٌ تحت أسماء بلائه، وقبضةٌ تحت أسماء آلائه،
ولو أراد سبحانه أن يكون العالَم كلُّه سعيداً لكان، أو شقيّاً لما كان من ذٰلك في شأن، لكنَّه سبحانه لم يُرد؛ فكان كما أراد، فمِنهم الشقي والسعيد،[154] هنا وفي يوم المعاد، فلا سبيل إلى تبديل ما حكم عليه القديم، وقد قال تعالى في الصلاة: «هي خمس وهي خمسون»،[155] ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾ [ق: ٢٩]، لتصرُّفي في ملكي وإنفاذِ مشيئتي في ملكي،
وذٰلك لحقيقةٍ عمِيتْ عنها الأبصار والبصائر، ولم تعثُر عليها الأفكار ولا الضَّمائر، إلا بوهبٍ إلهٰيٍّ وَجُودٍ رحمانيٍّ
الحواشي والتعليقات
[152]
يشير هنا إلى قوله تعالى: ﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا [7] فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا [8]﴾ [91-الشمس].
[153]
هٰذا الحديث المشهور (حديث القبضتين) ذكره الشيخ محمد بن جعفر الكتَّاني في نظم المتناثر من الحديث المتواتر (كتاب الأدب والرَّقائق، الحديث رقم: 222) وقال: أخرجه ابن مردويه عن أنس وعن أبي سعيد الخدري، وأخرجه البزَّار والطبراني عن ابن عمر، وأخرجه أحمد عن رجل من الصحابة يقال له أبو عبد الله، وأخرجه الطَّبراني في الكبير عن أبي موسى الأشعري، وأخرجه الطَّبراني في الكبير أيضاً عن أبي الدَّرداء، وأخرجه أحمد بسندٍ رجالُه ثقات، وابن عساكر في تاريخه عنه أيضاً، وأخرجه مالكٌ في الموطَّأ وأحمد وأبو داود والتَّرمذي وحسَّنه والنَّسائي وغيرهم عن عمر، وأخرجه الحكيم التَّرمذي في نوادر الأصول عن أبي هريرة؛ وذٰلك بمتون متقاربة تشير إلى نفس المعنى.
[154]
يشير هنا إلى قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾ [11-هود: 105].
[155]
ورد ذٰلك في الحديث الصحيح الَّذي ذكره البخاري في صحيحه (الجزء الأول، الحديث رقم: 342) ومسلم في صحيحه (الجزء الأول، الحديث رقم: 263 [163]) وغيرهما أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لَمَّا أسري به وفرض الله عليه الصَّلاة قال (في حديث طويل): "...فَفَرَضَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلاةً، فَرَجَعْتُ بِذٰلِكَ حَتَّى مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ: مَا فَرَضَ اللهُ لَكَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ: فَرَضَ خَمْسِينَ صَلاةً. قَالَ: فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ ذٰلِكَ، فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، قُلْتُ: وَضَعَ شَطْرَهَا، فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ، فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ ذٰلك، فَرَاجَعْتُهُ، فَقَالَ: هِيَ خَمْسٌ وَهِيَ خَمْسُونَ لا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ. فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ، فَقُلْتُ: اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي. ثُمَّ انْطَلَقَ بِي (جبريل) حَتَّى انْتَهَى بِي إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ...".
