وتخيل أنه من أولياء الله، وليس كذٰلك في نفس الأمر، عظمه واحترمه، هٰذا في فطرة كل مخلوق، فما قصد أحد انتهاك حرمة الله في أوليائه، وهٰذا من غيرة الحق.

فإن قلت: فقد آذوا الله، مع علمهم بأنه الله؟ قلنا في الجواب عن ذٰلك: ما علموا إن ذٰلك أذى، وأنهم تأولوا فأخطؤوا في نفس الأمر، لحكم الشبهة التي قامت لهم، وتخيلوا أنها دليل، وهي في نفس الأمر ليست كذٰلك، وهذه كلها من الحق في عباده أمور مقدرة، لا بد من وقوعها، فمن غيرته حجابهم عن العلم به وبالخاصة من عباده، فجناب الله وأهل الله على الإطلاق محترمون، ما لم تعين، أو تتأول، فاعلم ذٰلك.

الباب الحادي والخمسون ومائة في معرفة مقام ترك الغيرة وأسراره

من يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فهو الذي

بنوره في كل أمر يهتدى‏

و غيرة العبد إذا حققتها

شح طبيعي من أسباب الردي‏

و غيرة الحق إذا علمتها

من رؤية الغير ولا غير بدا