أنه زهد. وهٰذا هو مقام ترك الزهد[49]، وأما حاله فالزهد في الدنيا، ولهٰذا لا يثبت.
الباب الخامس والتسعون في معرفة أسرار الجود وأصناف الأعطيات مثل الكرم والسخاء والإيثار على الخصاصة وعلى غير الخصاصة والصدقة والصلة والهدية والهبة وطلب العوض وتركه
رتب العطاء كثيرة لا تحصر
و بها على أعدائنا نستنصر
بالجود صح وجودنا في عيننا
بل نحن منه على الحقيقة مظهر
فصل الجود
عن الجود صدر الوجود، والجَوْد، بفتح الجيم، المطر الكثير، وهو مقلوب وجد مثل جذب وجبذ؛ فحروفهما واحدة بالاشتراك في المعنى. فمتعلق الجود من الحق في الأعيان التي هي المظاهر ظهوره فيها، ومتعلق الجود من المظاهر
الحواشي والتعليقات
[49]
(أعيد عنوان الباب الرابع والتسعين «في ترك الزهد» في موضعه قبل الأبيات، وفقا للطبعة الأحدث، قبل الانتقال إلى الباب الخامس والتسعين.)