في الحقيقة إلا الله، ولا يخشاه إلا العالِم، ولا أعلم من الله، فلا يخشى الله إلا الله، لكن الصور مختلفة لاختلاف النسب، أو النسب مختلفة لاختلاف الصور.

فلو لا النسب ما حدثت الصور، ولو لا الصور ما علم اختلاف النسب، فالوجود مربوط بعضه ببعضه، فإبرامه عين نقضه. ثم إنه في هٰذا الذكر: ﴿إِنَّ الله عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾ [فاطر: ٢٨].

(العزة وستر مجموع العلم)

فعزته امتناعه تعالى عن أن يكون له حكم الأسماء الإلهية من نظر بعضها إلى بعض كما ينظر العالَم بعضه إلى بعض، فيتصف لذٰلك بالخوف والرجاء والكره والمحبة. والله عزيز عن مثل هٰذا، فإنه الذي يخاف ويرجى ويسأل ويجيب إن شاء وإن شاء^[85].

وغفور بما ستر من هذه العلوم والأسرار الراجعة إليه تعالى وإلى أسمائه وإلى العالَم عن الخلق كلهم بالمجموع. فلا يعلم المجموع ولا واحد من الخلق، لكن له العلم بالآحاد، فعند واحد ما ليس عند الآخر، فهو بالمجموع حاصل، لا حاصل فهو حاصل في المجموع غير حاصل عند واحد واحد.

وهو قوله: ﴿ولا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ من عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ﴾ [البقرة: ٢٥٥]، فجاء بباء التبعيض. فعند واحد من العلم بالله ما ليس عند الآخر، فلذٰلك قال: ﴿إِنَّ الله عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾ [فاطر: ٢٨].