التجلي الصوري، ومن لم ير غيره ربما حكم على التجلي بذٰلك مطلقا من غير تقييد، والذي ذاق الأمرين فرق ولا بد.

وبلغني عن الشيخ المسن شهاب الدين السهروردي ابن أخي أبي النجيب أنه يقول بالجمع بين الشهود والكلام، فعلمت مقامه وذوقه عند ذٰلك، فما أدري هل ارتقى بعد ذٰلك أم لا، وعلمنا أنه في مرتبة التخيل، وهو المقام العام الساري في العموم.

وأما الخواص فيعلمونه ويزيدون بأمر ما هو ذوق العامة، وهو ما أشار إليه السياري ونحن ومن جرى مجرانا في التحقيق من الرجال، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].

الباب الأحد والخمسون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ﴿فَسَيَرَى الله عَمَلَكُمْ ورَسُولُهُ والْمُؤْمِنُونَ﴾ [التوبة: ١٠٥]

كل من يعمل ما كلف به

فبه يسعد حقا فانتبه

ثم للشارع فيه نظر

و يرى الله الذي قد جئت به

فيرى المنصف يسعى جاهدا

و كذا كل لبيب منتبه

يسع في تحصيل زاد مبلغ

من حلال لا بزاد مشتبه

إنما ينظر في أعمالنا

من له الحكم الذي يحكم به

قال الله تعالى: ﴿أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ الله يَرى﴾ [العلق: ١٤]؟

(اختلاف مراتب الرؤية)

و لكل راء عين تليق به،