لا يقبل نعيم الجزاء، فيعود عليهم جزاء العمل.

وأما جزاء العامل فهم يرون العامل هو الله، وليس بمحل للجزاء؛ فهل الجزاء على قدر العامل، فيحصلون على الجزاء الإلهي، وهو القصور عن الوفاء بما يستحقه العامل، فهو جزاء لما قام بالعلماء بالله في الثناء عليه بمحامده، وهو قول النبي ص: «لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك». ولكن عند من؟ عند نفسك أو عند خلقك؟

فانظر فيما نبهتك عليه؛ فإنه ينفعك إن قبلت مقالتي وأصغيت إلى نصيحتي. وهٰذا وصل الكلام فيه يطول جدا؛ فإنه يحوي على أسرار وأنوار ومزج واختلاط وتخليص وتمييز وما يردي وما ينجي. ويكفي هٰذا القدر من هٰذا الباب. ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].

الباب السبعون وثلاثمائة في معرفة منزل المزيد وسر وسرين من أسرار الوجود والتبدل وهو من الحضرة المحمدية

إن الزيادة في الأعمال صورتها

مثل الزيادة في الإنعام يا رجل