وزادوا، فقام لهم الشركاء مقام الأسباب للمؤمنين.
وكل عارض زائل، وحكمه يزول بزواله، ويرجع الحكم إلى الأصل، والأصل يقتضي السعادة، فمآل الكل إن شاء الله إليها، مع عمارة الدارين، ولكل واحدة ملؤها، والرحمة تصحبها، كما صحبت هنا العبودية لكل أحد ممن بقي عليها، أو ادعى الربوبية، فإنه ادعى أمرا، يعلم من نفسه خلافه.
فمقام الرضا ما نثبته لك[31]، فقل فيه بعد هٰذا ما شئت، حال أو مقام، أو لا حال ولا مقام، واعلم الفرق فيه بين النسبتين، نسبته لله، ونسبته للخلق، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: 4].
الباب التاسع والعشرون ومائة في معرفة ترك الرضا
ترك الرضا عند أهل الرسم مثلبة
و عند أهل وجود الله آيات
على تحققهم بعين موجدهم
من حيث ما هم به محو وإثبات
يرضى الإله عن النفس التي ربطت
بحكمة وله فيها علامات
و النفس راضية عنه وليس لها
بالعين علم ولا بالوجد لذات
الحواشي والتعليقات
[31]
(صحح الفصل إلى «ما نثبته لك» وفقا للطبعة الأحدث، بدلا من «ما ثنته لك».)