منه فهو فرض عليك، وما لا يتعين عليك فهو سنة واستحباب، فإن شئت فعلته وهو أولى، وإن شئت لم تفعله.

(وجه القلب وحقيقة الإنسان)

فيراقب الإنسان أفعاله وترك أفعاله، ظاهرا وباطنا، ويراقب آثار ربه في قلبه، فإن وجه قلبه هو المعتبر. ووجه الإنسان وكل شيء حقيقته وذاته وعينه، يقال: وجه الشيء ووجه المسألة ووجه الحكم، ويريد بهٰذا الوجه حقيقة المسمى وعينه وذاته.

قال تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ﴾، و﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢ - ٢٥]. والوجوه التي هي في مقدم الإنسان ليست توصف بالظنون، وإنما الظن لحقيقة الإنسان. فالحياء خير كله، والحياء من الايمان، والحياء لا يأتي إلا بخير.

(الحد بين حياء البصر وحياء السمع)

وأما البياض الذي بين العذار والأذن، وهو الحد الفاصل بين الوجه والأذن، فهو الحد بين ما كلف الإنسان من العمل في وجهه والعمل في سمعه. فالعمل في ذٰلك إدخال الحد في المحدود، فالأولى بالإنسان أن يصرف حياءه في سمعه كما صرفه في بصره.

فكما أنه من الحياء غض البصر عن محارم الله، قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا من أَبْصارِهِمْ﴾ [النور: ٣٠]، و﴿قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ من أَبْصارِهِنَّ﴾ [النور: ٣١]، باطن هاتين الآيتين خطاب النفس والعقل،