(وصية)

و إياك أن تصور صورة بيدك من شأنها أن يكون لها روح فإن ذلك أمر يهونه الناس على أنفسهم ﴿وَ هُوَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظِيمٌ﴾ [النور:15] «فالمصورون أشد الناس عذابا يوم القيامة يقال للمصور يوم القيامة أحي ما خلقت أو انفخ فيها روحا و ليس بنافخ» و «قد ورد في الصحيح عن اللّٰه تعالى أنه قال و من أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة» و إن العبد إذا راعى هذا القدر و تركه لما ورد عن اللّٰه فيه و لم يزاحم الربوبية في تصوير شيء لا من حيوان و لا من غير حيوان فإنه يطلع على حياة كل صورة في العالم فيراه كله حيوانا ناطقا يسبح بحمد اللّٰه و إذا سامح نفسه في تصوير النبات و ما ليس له روح في الشاهد في نظر البصر في المعتاد فلا يطلع على مثل هذا الكشف أبدا فإنه في نفس الأمر لكل صورة من العالم روح أخذ اللّٰه بأبصارنا عن إدراك حياة ما يقول عنه إنه ليس بحيوان و في الآخرة يتكشف الأمر في العموم و لهذا سماها بالدار الحيوان فما ترى فيها شيئا إلا حيا ناطقا بخلاف حالك في الدنيا كما «روى في الصحيح أن الحصى سبح في كف رسول اللّٰه ص» فجعل الناس خرق العادة في تسبيح الحصى و أخطئوا و إنما خرق العادة في سمع السامعين ذلك فإنه لم يزل مسبحا كما أخبر اللّٰه إلا أن يسبح بتسبيح خاص أو هيأة في النطق خاصة لم يكن الحصى قبل ذلك يسبح به و لا على تلك الكيفية فحينئذ يكون خرق العادة في الحصى لا في سمع السامع و الذي في سمع السامع كونه سمع نطق من لم تجر العادة أن يسمعه

(وصية)

و عليك يا أخي بعيادة المرضى لما فيها من الاعتبار و الذكرى فإن اللّٰه خلق الإنسان ﴿مِنْ ضَعْفٍ﴾ [الروم:54] فينبهك النظر إليه في عيادتك على أصلك لتفتقر إلى اللّٰه في قوة يقويك بها على طاعته و أن اللّٰه عند عبده إذا مرض أ لا ترى إلى المريض ما له استغاثة إلا بالله و لا ذكر إلا اللّٰه فلا يزال الحق بلسانه منطوقا به و في قلبه التجاء إليه فالمريض لا يزال مع اللّٰه أي مريض كان و لو تطبب و تناول الأسباب المعتادة لوجود الشفاء عندها و مع ذلك فلا يغفل عن اللّٰه و ذلك لحضور اللّٰه عنده و «إن اللّٰه يوم القيامة يقول يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب كيف أعودك أو أنت رب العالمين قال أ ما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أ ما أنك لو عدته لوجدتني عنده الحديث» و هو صحيح فقوله لوجدتني عنده هو ذكر المريض ربه في سره و علانيته و كذلك إذا استطعمك أحد من خلق اللّٰه أو استسقاك فأطعمه و اسقه إذا كنت موجدا لذلك فإنه لو لم يكن لك من الشرف و المنزلة إلا إن هذا المستطعم و المستسقي قد أنزلك منزلة الحق الذي يطعم عباده و يسقيهم و هذا نظر قل من يعتبره انظر إلى السائل إذا سأل و يرفع صوته يقول بالله أعطني فما نطقه اللّٰه إلا باسمه في هذه الحال و ما رفع صوته إلا ليسمعك أنت حتى تعطيه فقد سماك بالاسم اللّٰه و التجأ إليك برفع الصوت التجائه إلى اللّٰه و من أنزلك منزلة سيده فينبغي لك أن لا تحرمه و تبادر إلى إعطائه ما سالك فيه فإن «في هذا الحديث الذي سقناه آنفا في مرض العبد إن اللّٰه يقول يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف أطعمك و أنت رب العالمين قال أ ما علمت إن عبدي فلانا استطعمك فلم تطعمه أ ما لو أطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف أسقيك و أنت رب العالمين قال أ ما علمت إن عبدي فلانا استسقاك فلم تسقه أما لو سقيته لوجدت ذلك عندي خرج هذا الحديث مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة قال قال رسول اللّٰه ص» فأنزل اللّٰه نفسه في هذا الخبر منزلة عبده فالعبد الحاضر مع اللّٰه الذاكر اللّٰه في كل حال في مثل هذه الحال يرى الحق أنه الذي استطعمه و استسقاه فيبادر لما طلب الحق منه فإنه لا يدري يوم القيامة لعله يقام في حال هذا الشخص الذي استطعمه و استسقاه من الحاجة فيكافئه اللّٰه على ذلك و هو قوله لوجدت ذلك عندي أي تلك الطعمة و الشربة كنت أرفعها لك و أربيها حتى تجيء يوم القيامة فاردها عليك أحسن و أطيب و أعظم مما كانت فإن لم تكن لك همة أن ترى هذا الذي استسقاك قد أنزلك منزلة من بيده قضاء حاجته إذ جعلك اللّٰه خليفة عنه فلا أقل أن تقضي حاجة هذا السائل بنية التجارة طلبا للريح و تضاعف الحسنة فكيف إذا وقفت على مثل هذا الخبر و رأيت أن اللّٰه هو الذي سألك ما أنت مستخلف فيه فإن الكل لله و قد أمرك بالإنفاق مما استخلفك فيه فقال ﴿وَ أَنْفِقُوا مِمّٰا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ﴾ [الحديد:7] و عظم الأجر فيه إذا أنفقت فلا ترد سائلا و لو بكلمة طيبة و ألقه طلق الوجه