رحمته فإنه «ثبت عن رسول اللّٰه ﷺ لو يعلم الكافر ما عند اللّٰه من الرحمة ما قنط من جنته أحد» و إياك أن ترد الهدية و لا تحقرها و لو كانت ما كانت و عليك بالتوبة إلى اللّٰه مع الأنفاس و إذا شاركت أحدا في شيء فلا تخنه و إذا فعلت فعلا فحسنه فإن اللّٰه كتب الإحسان على كل شيء و عليك بالتواضع و عدم الفخر على أحد قال علي بن أبي طالب القيرواني في ذلك

الناس من جهة التمثيل أكفاء *** أبوهم آدم و الأم حواء

فإن يكن لهم من أصلهم نسب *** يفاخرون به فالطين و الماء

ما الفضل إلا لأهل الفضل إنهم *** على الهدى لمن استهدى أدلاء

و قدر كل امرئ ما كان يحسنه *** و الجاهلون لأهل العلم أعداء

لا فخر إلا بتقوى اللّٰه فإنه نسب اللّٰه الذي بينه و بين عباده و إياك و القيل و القال فيما لا ينبغي و لا يعني لكن في إيصال الخير خاصة و إياك و كثرة السؤال إلا في البحث عن دينك الذي في علمك به سعادتك ﴿فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ﴾ و قد علمت أنه ما لاحد حركة و لا سكون و لا دخول و لا خروج إلا و للشرع فيها حكم من أحد الأحكام الخمسة فإذا لم تعلم فاسأل عن كل شيء تكون فيه ما حكم الشرع فيه و اطلب على رفع الحرج ما استطعت و غلب الحرمة و خذ بالعزائم في حق نفسك و إياك و إضاعة المال و هو إنفاقه في معصية اللّٰه و من إنفاقه في معصية اللّٰه إعطاؤه لمن تعلم منه أنه يخرجه فيما لا يرضى اللّٰه فإن لم يعلم ذلك فلا بأس و لا تفارق أحدا و هو على ما لا يرضى اللّٰه و تعتقد فيه أنه باق على ما فارقته عليه لا سبيل إلى ذلك و إنما ذلك في الأحكام المشروعة فإنهم يرون استصحاب الحال المعلومة من الشخص حتى يقوم لهم دليل على زوالها فيستصحبون أيضا فيما رجع إليه حتى يدله دليل على ذهابه و إياك أن تكون معنتا و لا متعنتا و لا منفرا و لا معسرا و كن ميسرا و معلما و مبشرا و إياك أن تأتي الفواحش الظاهرة و الباطن فإن اللّٰه أحق من يستحيي منه و لا تغتر إذا كنت على طريقة غير مرضية بما يملي اللّٰه لك فإن اللّٰه يقول ﴿إِنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدٰادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهِينٌ﴾ [آل عمران:178] فأخذ مكر اللّٰه بك في ذلك و لا تيأس من روح اللّٰه ﴿إِنَّهُ لاٰ يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّٰهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكٰافِرُونَ﴾ [يوسف:87] و إياك و كل مزيل للعقل مثل شرب الخمر و غيره و إياك و التصنع في الكلام و لا تقرأ القرآن في صلاتك راكعا و لا في حال سجودك بل قل في ركوعك سبحان ربي العظيم و بحمده و عظم ربك فيه و في سجودك سبحان ربي الأعلى و بحمده و أدنى القول من ذلك ثلاث مرات إلى ما فوقها

(وصية)

عليك بكثرة الاستغفار و لا سيما بالأسحار في حقك و في حق غيرك فلله ملائكة ﴿يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ [الشورى:5] عموما و لله ملائكة ﴿يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [غافر:7] خصوصا في كل حال و عند القيام من مجالس تحدثك و عليك بالصدق في الموضع المشروع لك الصدق فيه و لا تجبن و لا تخف و اجتنب الكذب في الموضع المشروع لك اجتنابه و خف ثلاثة خف اللّٰه و خف نفسك و خف من لا يخاف اللّٰه و إن كنت خطيبا إماما فقصر الخطبة و أطل صلاة الجمعة فإن ذلك من فقه الرجل و عليك بالحضور مع اللّٰه و النية الصالحة في كل ما تعمله من عمل و عليك بإكرام ذي الشيبة فإن اللّٰه يستحيي من ذي الشيبة و عليك بإكرام حملة القرآن و بإكرام الحاكم العادل و إياك و الدين فإنه فكرة بالليل و ذلة بالنهار و احذر أن يقيمك لعبادة ربك شيء من زينة الحياة الدنيا فإنك لمن أقامك و لا لأغراض النفوس فإن الأغراض أمراض حاضرة فإنه مما رويناه في مثل ذلك أن رجلا من الأبدال كان يمشي في الهواء مع أصحابه فمروا على روضة خضراء فيها عين خرارة فاشتهى أن يتوضأ من ذلك الماء و يصلي في تلك الروضة فسقط من بين الجماعة و تركوه و انصرفوا و انحط عن رتبتهم بهذا القدر فانظر في هذا السر ما أعجبه فإن فيه معنى دقيقا و قد وعظك اللّٰه به إن كنت اتعظت و إن استطعت أن لا تمر عليك ساعة من ليل أو نهار إلا و أنت داع فيها ربك فافعل و إذا أديت زكاة فانو في أدائها أداء حق تدفعه لوكيل صاحب الحق و هو العامل عليها الذي نصبه الحق و لا تدفع زكاتك لغير عامل السلطان إلا بأمر السلطان فتكون أنت عين العامل عليها فلا تبرأ ذمتك إلا إن فعلت ما ذكرته لك و إن ظلم