العامل أربابها فهو المسئول عن ذلك لا أنت و قد دخل على الناس في هذا شبهة لا يعرفونها إلا في الدار الآخرة و احذر أن تتصدق على شريف من أهل البيت و انو فيما توصله إليهم الهدية لا الصدقة فإنك إن نويت الصدقة عليهم أثمت إلا أن تعرفهم بذلك فإن أكلوا صدقتك فقد أثموا بأكلها و أثمت أنت حيث أعطيتهم مالا يجوز لك أن تعطيه إياهم و تخيلت القرب في عين البعد و إياك أن تخوض في مال اللّٰه بغير حق و إياك أن تنتفي عن أبيك كان من كان و لا تتبع عورات الناس و لا مثالبهم و اشتغل بنفسك و حسن أدب ابنك و اسمه و إن ابتليت بصحبة الزوجة فدارها و تنزل من عقلك إلى عقلها فإن ذلك من كمال عقلك فعامل كل شخص من حيث هو لا من حيث ما أنت عليه فإن الغالب على النساء إنهن لا يستطعن أن يبلغن مبلغ الرجال الكمل إلا من جاء النص بكمالهما و هما مريم بنت عمران و آسية امرأة فرعون فإن النص ورد فيهما بالكمال من النبي ﷺ و عليك بالعدل في الحكم و أطفئ النار إذا فرغت من حاجتك إليها و عليك باستعمال الحبة السوداء و هو الشونيز فإنها شفاء من كل داء إلا السام و السام الموت و لقد ابتلي عندنا رجل من أعيان الناس بالجذام و قال الأطباء بأجمعهم لما أبصروه و قد تمكنت العلة منه ما لهذا المرض دواء فرآه رجل من أهل الحديث من بنى عفير من أهل أبلة يقال له سعد السعود و كان عنده إيمان بالحديث عظيم يقطع به فقال له يا هذا لم لا تطب نفسك فقال له الرجل إن الأطباء قالوا ليس لهذه العلة دواء فقال كذبت الأطباء و النبي ﷺ أصدق منهم و «قد قال في الحبة السوداء إنها شفاء من كل داء» و هذا الداء الذي نزل بك من جملة ذلك ثم قال علي بالحبة السوداء و العسل فخلط هذا بهذا و طلي بهما بدنه كله و رأسه و وجهه إلى رجليه و ألعقه من ذلك و تركه ساعة ثم إنه غسل ذلك عنه فانسلخ من جلده و نبت له جلد آخر و نبت ما كان قد سقط من شعره و بريء و عاد إلى ما كان عليه في حال عافيته فتعجب الأطباء و الناس من قوة إيمانه بحديث رسول اللّٰه ﷺ و كان رحمه اللّٰه يستعمل الحبة السوداء في كل داء يصيبه حتى في الرمد إذا رمد عينه اكتحل بها فيبرأ من ساعته

(وصية)

ادفع عن عرض أخيك المسلم ما استطعت و لا تخذله إذا انتهكت حرمته فإنه «ثبت عن رسول اللّٰه ﷺ ما من امرئ مسلم يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته و ينتقض به من عرضه إلا خذله اللّٰه في موضع يحب نصرته» و ما رأيت أحدا تحقق بمثل هذا في نفسه مثل الشيخ أبي عبد اللّٰه الدقاق بمدينة فاس من بلاد المغرب ما اغتاب أحدا قط و لا اغتيب بحضرته أحد قط و كان هذا عن نفسه و ربما كان يقول لم يكن بعد أبي بكر الصديق صديق مثلي و يذكر هذا و كان نعم السيد خرج ذكره و مناقبه شيخنا أبو عبد اللّٰه محمد ابن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الكريم التميمي الفاسى الإمام بالمسجد الأزهر بعين الخيل من مدينة فاس في كتاب له سماه المستفاد في ذكره الصالحين من العباد بمدينة فاس و ما يليها من البلاد سمعنا هذا الكتاب عليه و بقرآنه أظن سنة ثلاث و تسعين و خمسمائة إذا لقيت أحدا من المسلمين فصافحه إذا سلمت عليه و لا تنحن له كما تفعله الأعاجم فإن ذلك عادة سوء و «قد ورد أن رسول اللّٰه ﷺ قيل له إذا لقي الرجل الرجل أ ينحني له قال لا قيل له أ يصافحه قال نعم» و «قد ثبت أنه قال ما من مسلمين يتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا» و أوص أهلك و بناتك و نساء المؤمنين أن لا يخلعن ثيابهم في غير بيوتهن و إياك أن تبيت ليلة إلا و وصيتك عند رأسك مكتوبة فإنك لا تدري إذا نمت هل تصبح في الأحياء أو في الأموات فإن اللّٰه يمسك نفس الذي قضى عليه الموت في النوم إذا هو نام ﴿وَ يُرْسِلُ الْأُخْرىٰ إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [الزمر:42] و التواضع للخلق رفعة عند اللّٰه و لا تكثر مجالسة النساء و لا الصبيان فإنه ينقص من عقلك بقدر ما تنزل إلى عقولهم مع الفتنة التي يخاف منها في مجالسة النساء و أوص نساءك أن لا يخضعن في القول ﴿فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ [الأحزاب:32] و أن يقعدن في بيوتهن و يغضضن من أبصارهن ﴿وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ [النور:31] إلا حيث أمرهن اللّٰه و إياك و دخول الخدام على نسائك فإنهم من أولي الإربة و احجب نساءك عنهم كما تحجبهم عن فحول الذكران فإنهم من الرجال و كن نعم الجليس للملك القرين الموكل بك و أصغ إليه و احذر من الجليس الثاني الذي هو الشيطان و لا تنصر الشيطان على