لك حالك عند ذلك من الصدقات تقدمها بين يدي قراءتك الحديث كانت ما كانت فقد أوسع اللّٰه عليك في ذلك فلم يبق لك عذر في التخلف بعد أن أعلمك ﷺ بأنواع الصدقات فقدم منها بين يدي نجواك ما أعطاه حالك بلغ ما بلغ و حينئذ تشرع في قراءة الحديث النبوي و إياك أن تحشر يوم القيامة مع المصورين الذين يصورون ذوات الأرواح من الحيوانات فإنك إن صورت صورة من صور الحيوانات تبعها روحها من عند اللّٰه من حيث لا تشعر بذلك في الدنيا فإذا كان في الآخرة يجعل اللّٰه لكل مصور في النار بكل صورة صورة نفسا تعذبه في نار جهنم فإن الخلق من اختصاص اللّٰه فمن نازعه في خلقه فإنه يعذبه بما خلق من ذلك و الخلق لله لا إليه إذ لم يكن بإذن اللّٰه كخلق عيسى عليه السّلام الطير من الطين بإذن اللّٰه و نفخ فيه الروح بإذن اللّٰه فلو أذن اللّٰه للمصور في ذلك لكان طاعة فعل ذلك فاعلم إن كل نفس ﴿بِمٰا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ [المدثر:38]

(وصية)

و احذر أن تكفر أحدا من أهل القبلة بذنب فقد ثبت أنه من قال لأخيه كافر فقد باء به أحدهما إن كان كما قال و إلا رجعت عليه و معنى الرجوع عليه أنه هو الكافر فإنه من كفر مسلما لإسلامه فهو كافر يقول اللّٰه تعالى ﴿وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمٰا آمَنَ النّٰاسُ قٰالُوا أَ نُؤْمِنُ كَمٰا آمَنَ السُّفَهٰاءُ﴾ [البقرة:13] فقال اللّٰه تعالى فيهم ﴿أَلاٰ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهٰاءُ﴾ [البقرة:13] و السفيه هو الضعيف الرأي يقولون إنهم ما آمنوا إلا لضعف رأيهم و عقلهم فجاز ذلك عليهم لقول اللّٰه ﴿أَلاٰ إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهٰاءُ﴾ [البقرة:13] أي هم الذين ضعفت آراؤهم فحال ذلك الضعف بينهم و بين الايمان و لكن لا يعلمون فتحفظ من الكلام القبيح و هو أن تنسب صفة مذمومة لأخيك المؤمن و إن كانت فيه لا في حضوره و لا في غيبته فإنك إن واجهته بذلك فقد عيرته فما تأمن أن يعافيه اللّٰه من تلك الصفة و يبتليك بها و قد ورد لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه اللّٰه و يبتليك و إن كان غائبا فهي غيبة و قد نهاك اللّٰه عن الغيبة فإنك إذا ذكرته بأمر هو فيه مما يسوؤه لو قابلته به فقد اغتبته و إن نسبت إليه من القبيح ما ليس فيه فذلك البهتان و لا بد أن تجني ثمرة غرسك إلا أن يعفو اللّٰه بإرضاء الخصم و إن يعود عليك وبال ما نسبته إلى أخيك المؤمن مما ليس هو عليه و كذلك خداع المؤمن فلا تكن ممن يخادع اللّٰه فإنك إن اعتقدت ذلك كنت من الجاهلين بالله حيث تخيلت إنك تلبس على الحق و ﴿أَنَّ اللّٰهَ لاٰ يَعْلَمُ كَثِيراً مِمّٰا تَعْمَلُونَ وَ ذٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدٰاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخٰاسِرِينَ﴾ و إن خادعت المؤمن فما تخادع إلا نفسك كما قال تعالى ﴿يُخٰادِعُونَ اللّٰهَ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ مٰا يَخْدَعُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ وَ مٰا يَشْعُرُونَ﴾ [البقرة:9] في خداعهم الذين آمنوا فإنهم مؤمنون أيضا بالباطل قال تعالى ﴿وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْبٰاطِلِ وَ كَفَرُوا بِاللّٰهِ أُولٰئِكَ هُمُ الْخٰاسِرُونَ﴾ [ العنكبوت:52] فوصفهم بالإيمان بالباطل و «قال في حديث الأنواء فيمن قال مطرنا بنوء كذا إنه كافر بي مؤمن بالكوكب» فهذا قوله ﴿وَ مٰا يَخْدَعُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ﴾ [البقرة:9] في خداعهم الذين آمنوا و أما في خداعهم اللّٰه فإن اللّٰه ﴿هُوَ خٰادِعُهُمْ﴾ [النساء:142] بخداعهم أي هو خداع اللّٰه بهم لكونهم اعتقدوا أنهم يخادعون اللّٰه فإياك و الجهل فإنه أقبح صفة يتصف بها الإنسان فإن كنت يا ولي ذا زوجة فأوصها بل لا تتركها و لا أختا و لا بنتا و لا أي امرأة كانت ممن تحكم عليها أو تعلم أنها تسمع منك فانصحها كانت من كانت أن لا تستعطر إذا خرجت بطيب يكون له ريح فإنه «قد ثبت عن رسول اللّٰه ﷺ أنه قال أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية» و «قد ورد مقيدا في ذلك أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخيرة» و ذلك لأن الليل آفاته كثيرة و الظلمة ساترة و ما تدري إذا أصاب الرجل ريحها الطيب في طريق المسجد ما يلقي منه إذا لم يتق اللّٰه فلهذا نهاها رسول اللّٰه ﷺ عن شهود العشاء الآخرة و بالجملة فلا ينبغي للمرأة أن تخرج بطيب له رائحة لا في ليل و لا في نهار و إياك و الاستهزاء و السخرية بأهل اللّٰه استهزاء بدين اللّٰه و لا تتخذهم ضحكة فإن وبال ذلك يعود عليك يوم القيامة فيسخر اللّٰه منك و يستهزئ بك و هو أن يريك بالفعل ما فعلته أنت هنا أعني في الدنيا بالمؤمن إذا لقيته تقول أنا معك على طريق الهزء به و السخرية منه فإذا كان يوم القيامة يجازيك اللّٰه عدلا بقدر ما تراءيت به للمؤمنين من الإقبال عليهم و الايمان بما هم عليه أهل اللّٰه عزَّ وجلَّ و قد رأينا على ذلك جماعة من المدرسين الفقهاء يسخرون بأهل اللّٰه المنتمين إلى اللّٰه المخبرين عن اللّٰه بقلوبهم ما يرد عليهم من اللّٰه فيها فيأمر من هذه صفته إلى الجنة حتى ينظر إلى ما فيها من الخير فيسرون كما يسر أهل اللّٰه في حال استهزاءهم بهم و يتخيلون أنهم صادقون فيما