السفر لو كنت مسبحا أتممت ثم صلاة الضحى ثمان ركعات بعد صلاة الإشراق ثم أربع ركعات قبل الظهر و بعد الزوال ثم أربع ركعات بعد صلاة الظهر ثم أربع ركعات قبل صلاة العصر ثم ست ركعات بعد المغرب ثم ثلاث عشرة ركعة و ترك من الليل فيها ركعتي الفجر و تبقي إحدى عشرة ركعة هي صلاة الليل هذا لا بد منه لمن يريد اتباع السنة و الاقتداء و في رواية ركعتين قبل المغرب ثم إن زدت فأنت و ذلك «فإن الصلاة خير موضوع فمن شاء فليستقلل و من شاء فليستكثر» فإنه يناجي ربه و الحديث مع اللّٰه و الاستكثار منه أشرف الأحوال و أما الوصية بالصدقة و الصوم فقد تقدم في باب الزكاة و باب الصيام و كذلك الحج من هذا الكتاب

(وصية)

و عليك بالورع في المنطق كما تتورع في المأكل و المشرب و الورع عبارة عن اجتناب الحرام و الشبهات و أما الشبهة فما حاك في صدرك «ثبت عن رسول اللّٰه ﷺ أنه قال الإثم ما حاك في صدرك» قال بعض العلماء من أهل اللّٰه ما رأيت أسهل علي من الورع كل ما حاك له في نفسي شيء تركته و «قد ورد في الخبر دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» و «ورد أيضا استفت قلبك و إن أفتاك المفتون» يعني بالحل و تجد أنت في نفسك وقفة في ذلك فاجتنبه فهو أولى بك و لا تحرمه و عليك بالهدى الصالح و هو هدى الأنبياء و هو اتباع آثارهم الذي أمر رسول اللّٰه ﷺ باتباعهم في قوله ﴿أُولٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّٰهُ فَبِهُدٰاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [الأنعام:90] و كذلك السمت الصالح و الاقتصاد في أمورك كلها «فإن النبي ﷺ قد ثبت عنه إن الهدى الصالح و السمت الصالح و الاقتصاد جزء من خمسة و عشرين جزءا من النبوة» و تحفظ من العجلة إلا في المواطن التي أمرك رسول اللّٰه ﷺ بالعجلة فيها و المسارعة إليها مثل الصلاة لأول ميقاتها و إكرام الضيف و تجهيز الميت و البكر إذا أدركت بل و كل عمل للآخرة فالمسارعة إليه أولى من التؤدة فيه و اجعل التسويف و التؤدة في أمور الدنيا فإنه ما فاتك من الدنيا ما تندم عليه بل تفرح بفوته و ما فاتك من أمور الآخرة فإنك تندم عليه و «قد ثبت عن رسول اللّٰه ﷺ أنه قال التؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة» و «قد ذكر مسلم أن رسول اللّٰه ﷺ قال للاشج أشج عبد القيس إن فيك لخصلتين يحبهما اللّٰه و رسوله قال و ما هما يا رسول اللّٰه قال الحلم و الأناة» أراد الحلم عمن جنى عليك و الأناة في أمور الدنيا و أغراض النفس و إن كان لك عائلة فكد عليهم فإن الساعي على الأرملة و المسكين كالمجاهد في سبيل اللّٰه و كن خير الرعاة في كل ما استرعاك اللّٰه فيه على الإطلاق فالسلطان راع و كل راع مسئول عن رعيته ما فعل فيهم هل اتقى اللّٰه فيهم أو لم يتق و الرجل راع على أهل بيته و المرأة راعية على بيت زوجها و ولده و العبد راع على مال سيده و لا تغفل عن الصلاة على رسول اللّٰه ﷺ إذا ذكرته أو ذكر عندك تأمن من البخل فإنه «ثبت عنه ﷺ أنه قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي» و لو لم يكن في ذلك إلا إطلاق البخل عليك و هو من أذم الصفات و أرداها و معنى البخيل هنا بخله على نفسه فإنه «قد ثبت فيمن صلى على النبي ﷺ مرة صلى اللّٰه عليه عشرا» فمن ترك الصلاة على النبي ﷺ فقد بخل على نفسه حيث حرمها صلاة اللّٰه عليه عشرا إذا صلى هو واحدة فما زاد

(وصية)

اللّٰه اللّٰه أن تعود في شيء خرجت عنه لله تعالى و لا تعقد مع اللّٰه عقدا و لا عهدا ثم تنقضه بعد ذلك و تحله و لا تفي به و لو تركته لما هو خير منه فإن ذلك من خاطر الشيطان فافعله و افعل الخير الآخر الذي أخطره لك الشيطان حتى لا تفي بالأول فإن غرضه أن توصف بوصف ﴿اَلَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مِيثٰاقِهِ﴾ [البقرة:27] و عليك بصلة الرحم فإنها شجنة من الرحمن و بها وقع النسب بيننا و بين اللّٰه فمن وصل رحمه وصله اللّٰه و من قطع رحمه قطعه اللّٰه و إذا استشرت في أمر فقد أمنك المستشير فلا تخنه فإن كان في نكاح فإن شئت أن تذكر ما تعرفه فيمن سألت عنه مما يكرهه لو سمعه فإن ذلك الذكر ليس بغيبة يتعلق بها ذم فإن كنت من أهل الورع الأشداء فيه و يحوك في نفسك شيء من هذا الذكر فلا تذكر ما تعرف فيه من القبيح و قل كلاما مجملا مثل أن تقول ما تصلح لكم مصاهرته من غير تعيين و يكفي هذا القدر من الكلام فإن كنت تعلم من قرائن الأحوال إن هذا الأمر الذي تذمه به في نظرك لا يقدح عند القوم الذين يطلبون نكاحه فما خنتهم إذا لم تذكر لهم ما يقبح عندك فإنه ليس بقبيح عندهم و هم مقدمون عليه و هذا موقوف على معرفة أحوال الناس و مثل