و من ذلك الغرامة شهامة من الباب 358

إذا يخص الذي يوحى إليه بما *** أنى به الوحي من علم و من خبر

من غير معرفة منه بذاك و لا

هذا هو الأدب المختار جاء به *** رسول ربك في الآيات و السور

في مثل طه و في مثل القيامة لا *** تعدل به أدبا إن كنت ذا نظر

هذي وصيتنا فالزم طريقتها *** فإنما أنت في الدنيا على سفر

و قال أنت مأمور بأن تعمل شكرا و الشكر صفته و الزيادة مقرونة بالشكر منه إليك بالنص و فيه تنبيه بما يطلبه منك من الزيادة فيما شكرك عليه فإياك إن تغفل عن هذا القدر و كن مع اللّٰه كما أنت مع نفسك

[الأعراب سادات الأحزاب]

و من ذلك الأعراب سادات الأحزاب من الباب 359 قال الأحزاب شعوب و قبائل فكن من أهل القبائل فإنهم أكرم أحزاب و نبيك عربي و «قال لا تحجم فيحجم عليك» كما «قال ﷺ لا توك فيوكى عليك» يأمر بالجود و «قال إياكم و خضراء الدمن و هي الجارية الحسناء في المنبت السوء» فإن اللّٰه يقول ﴿يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً﴾ [الأنعام:112] و هو ما يزينه الشيطان من الأعمال و إن كان لها وجه إلى الحق فالمعدن خبيث «جاء إبليس إلى عيسى عليه السّلام فقال له قل لا إله إلا اللّٰه فهذه كلمة حق من معدن خبيث فقال له عيسى عليه السّلام يا ملعون أقولها لا لقولك و أمرك» فما قال لا إله إلا اللّٰه التي أمره بها إبليس فهذه جارية حسناء في منبت سوء

[علم الظاهر و التأويل في الحديث و التنزيل]

و من ذلك علم الظاهر و التأويل في الحديث و التنزيل من الباب 360 قال ما عصى آدم إلا بالتأويل و ما عصى إبليس إلا بالأخذ بالظاهر فما كل قياس يصيب و لا كل ظاهر يخطئ و قال إن قست تعديت الحدود و إن وقفت مع الظاهر فاتك علم كثير فقف مع الظاهر في التكليف و قس فيما عداه تحصل على علم كبير و فائدة عظمى و تخفف عن هذه الأمة فإن ذلك أعني التخفيف عنها مقصود نبيها ﷺ فيها و قال الظاهر مظاهر فتلزمه الكفارة قبل الوطء و قال لو أخذوا بالظاهر في كتابهم ما نبذوه وراء ظهورهم فما أضر بهم إلا التأويل فاحذر من غايته و قال الخطب عظيم و الأمر مشكل و المكلف مخاطب بالسنة مختلفة مع البيان الشافي و لكن العيب و السقم من الفهم السقيم

[من أوتي جوامع الكلم فقد أعطى الحكم]

و من ذلك من أوتي جوامع الكلم فقد أعطى الحكم من الباب 361 و قال إذا أيه اللّٰه بأحد في كتابه فكن أنت ذلك المويه به فإن أخبر فافهم و اعتبر فإنه ما أيه بك إلا لما سمعت و إن أمرك أو نهاك فامتثل و ما ثم قسم رابع إنما هو خبر أو أمر أو نهي و قال أنزله في خطابه إياك منزلة الأم من الشفقة فتلقى منه بالقبول ما يورده عليك فإنه ما خاطبك إلا لينفعك و قال لا تجعل زمامك إلا بيد ربك فإن له كما قال يدين فكما أنه قد أخبرك أن يده بناصيتك اضطرارا فاجعل زمامك بيده اختيارا فتجنى ثمرة الاختيار و الاضطرار يجمعك بين اليدين و علم اللّٰه لقد أبلغت لك في النصيحة و الذكرى

[من أهل الكتاب من هو أسعد من ذوي الأحساب]

و من ذلك من أهل الكتاب من هو أسعد من ذوي الأحساب من الباب 362 قال نسب اللّٰه التقوى فمن اتقاه فقد صحح نسبه و هو عبد اللّٰه حقا و إياك و النسب الطيني فإنه غير معتبر و ما أحسن ما قال علي بن أبي طالب القيرواني

ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم *** على الهدى لمن استهدى أدلاء

و قال قدرك عند اللّٰه موازن لقدره عندك و أنت أعرف بنفسك مع ربك و قال لا مفاضلة في كلام اللّٰه من حيث ما هو كلامه فالكتب كلها من إل واحد و القرآن جامع فقد أغنى و أنت منه على يقين و لست من غيره على يقين لما دخله من التبديل و التحريف

[المحو و الإثبات في علم الأبيات]

و من ذلك المحو و الإثبات في علم الأبيات من الباب 363 قال احفظ على بيوت اللّٰه و أشرفها بيتا قلب المؤمن فإنه بيت الحق و قال قوّ أساس بيتك و شيد أركانه أساسه التوحيد و أركانه أربعة الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج و جدرانه ما بين الأركان و هي نوافل الخيرات و لا تجعل له سقفا فيحول بينك و بين السماء فتحرم الرؤية لا تكن نفسك فيه بالسقف فإن الغيث إذا نزل لا يصل إليك منه شيء و هو رحمة اللّٰه رحم به عباده و قال لا تسكن من البيوت إلا أضعفها فإن الخراب يسرع إليها فتبقى في حفظ اللّٰه لا في حفظ البيت فإنه من لا بيت له احفظ على رحله ممن له بيت فيه رحله و قال الأمور إذا تناقضت و هي متناقضة بلا شك فاعمد