نهي عن التجسس

[سر الإلهام و الوحي في المنام]

و من ذلك سر الإلهام و الوحي في المنام من الباب 56 الدقائق أعوام في حال المنام و علوم النظر أوهام عند علوم الإلهام القائل عن الإلهام ما يخطئ و الحكم به لا يبطىء عظم محن النفوس و بلواها في ﴿فَأَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْوٰاهٰا﴾ [الشمس:8] فمن نهى النفس عن هواها بهواها فقد أمن غايتها و منتهاها لو لا إلهام النحل ما وجد العسل في زمان المحل بالإلهام طلب المرعى و جمع فأوعى المبشرات نبوات و رسالات فاستدرك بعد أن عمم فقال لكن المبشرات فخصص و تمم فسبحان من خصه بالحكم و جوامع الكلم

[سر الزمان و المكان]

و من ذلك سر الزمان و المكان من الباب 57 المكان نسبة في موجود و الزمان نسبة في محدود و إن لم يكن له وجود المكان يحد بالجلاس و الزمان يعد بالأنفاس الإمكان يحكم في الزمان و المكان الزمان له أصل يرجع إليه و هو الاسم الإلهي الدهر الذي يعول عليه ظهر المكان بالاستواء و ظهر الزمان بالنزول إلى السماء و قد كان قبل الاستواء له ظهور في العماء الأينية للمتمكن و الحال و الفرق ظاهر بين الأماكن و المحال الحال بحيث المحل و المتمكن عن المكان منتقل الزمان ظرف لمظروف كالمعاني مع الحروف و ليس المكان بظرف فلا يشبه الحرف ظرف المكان تجوز في عبارة الإنسان الزمان محصور في القسمة بالآن و ما من شرطه وجود الأعيان و إذا لم يعقل المكان إلا بالساكن فهو من المساكن

[سر المنصور و الناصر من الأفلاك و العناصر]

و من ذلك سر المنصور و الناصر من الأفلاك و العناصر من الباب 58 ما استعيذ بالله من الحور بعد الكور إلا لتأثير الدور ما ثم حور بل ثم استدارة لا دور ما في العالم تكرار مع وجود الأدوار كل ذلك إقبال و ذهاب ما ثم رجوع و لا إياب السبب الأول خير الناصرين و السبب الأخير خير المنصورين الأفلاك ذكور و العناصر محال التكوين و الظهور و قد كانت الأفلاك أمهات لما ظهر فيها من المولدات الفاعلات أملاك و المنفعلات أفلاك و الانفعالات أعراس و أملاك لو لا الالتحام ما ظهر هذا النظام قد يكون المنفعل ناصر الفاعلة فيه بقبوله و بلوغ سؤله و ماموله لو لا الأمر المطاع ما كان الاجتماع فما ظهرت أشباح و لا أرواح إلا بنكاح

[سر اختصاص النصب بالغضب]

و من ذلك سر اختصاص النصب بالغضب من الباب 59 الغضب نصب النفس في كل جنس نصب الأبدان من همم النفوس في المعقول و المحسوس من تأثر تعثر و ما ثم من لا يتأثر إلا ببلوغ المراد تميز الرب من العباد فالرب بالغ أمره و إن جهل العبد قدره و العبد عبد القهر بحكم الدهر من حكم عليك فهو إليك فوله إن شئت أو فاعزله و نزه نفسه إن شئت أو مثله في التنزيه عين التشبيه فأين الراحة التي أعطتها المعرفة و أين الوجود من هذه الصفة الظالم هو الحاكم في أكثر المواطن و الحكم في الظاهر إنما هو للباطن فلو لا الأنفاس ما تحركت الحواس

[سر امتياز الفرق عند إلجام العرق]

و من ذلك سر امتياز الفرق عند إلجام العرق من الباب الستين إذا كان يوم العرض و وقع الطلب بإقامة السنة و الفرض و ذهلت ﴿كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّٰا أَرْضَعَتْ﴾ [الحج:2] و زهدت كل نفس فيما جمعت و ألجم الناس العرق و امتازت الفرق و استقصيت الحقوق و حوسب الإنسان على ما اختزنه في الصندوق زال الريب و المين و بان الصبح لذي عينين و ندم من أعرض و تولى و فاز بالتجلي السعادي كل قلب بالأسماء الإلهية الحسنى تحلى في الموطن الذي إليه حين دنى تدلى فرأى في النزلة الأولى و الأخرى ﴿مِنْ آيٰاتِ رَبِّهِ الْكُبْرىٰ﴾ [ النجم:18] فرفع ميزان العدل في قبة الفصل ففاز بالثقل أهل الفضل ف‌ ﴿مَنْ ثَقُلَتْ مَوٰازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رٰاضِيَةٍ﴾ ﴿فِي جَنَّةٍ عٰالِيَةٍ قُطُوفُهٰا دٰانِيَةٌ﴾ و ﴿مَنْ خَفَّتْ مَوٰازِينُهُ فَأُمُّهُ هٰاوِيَةٌ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا هِيَهْ نٰارٌ حٰامِيَةٌ﴾ و لا تمتاز الفرق إلا بالحدود فمنهم النازل بمنازل النحوس و منهم النازل بمنازل السعود

[سر المقام الشامخ في البرازخ]

و من ذلك سر المقام الشامخ في البرازخ من الباب الأحد و الستين البرزخ بين بين و هو مقام بين هذين فما هو أحد هما بل هو مجموع الاثنين فله العز الشامخ و المجد الباذخ و المقام الراسخ و علم البرازخ له من القيامة الأعراف و من الأسماء الاتصاف فقد حاز مقام الإنصاف فما هو عين الاسم و لا عين المسمى و لا يعرف هويته إلا من يفك المعمى و قد استوى فيه البصير و الأعمى هو الظل بين الأنوار و الظلم و الحد الفاصل بين الوجود و العدم و إليه ينتهي الطريق الأمم و هو حد الوقفة بين المقامين لمن فهم له من الأزمنة الحال اللازم فهو الوجود الدائم البرزخ جامع الطرفين و الساحة بين العلمين له ما بين النقطة و المحيط و ليس بمركب و لا بسيط حظه من الأحكام المباح و لهذا كان له الاختيار و السراح لم يتقيد بمحظور و لا واجب و لا مكروه و لا مندوب إليه في جميع المذاهب

[سر النشر و الحشر]

و من ذلك سر النشر و الحشر