آخرته و لا من سفه في مواطن حلمه و تكبر في مواطن تواضعه و لا من فقد منه الهوى في مواطن طبعه و لا من غضب من حق إن قيل له و لا من زهد فيما يرغب العاقل في مثله و لا فيما يزهد الأكياس في مثله و لا من استقل الكثرة من خالقه عزَّ وجلَّ و استكثر قليل الشكر من نفسه و لا من طلب الإنصاف من غيره لنفسه و لم ينصف من نفسه غيره و لا من نسي اللّٰه في مواطن طاعته و ذكر اللّٰه في مواطن الحاجة إليه و لا جمع العلم فعرف به ثم آثر عليه هواه عند متعلمه و لا من قل منه الحياء من اللّٰه على جميل ستره و لا من أغفل الشكر عن إظهار نعمه و لا من عجز عن مجاهدة عدوه لنجاته إذ صبر عدوه على مجاهدته و لا من جعل مروءته لباسه و لم يجعل أدبه و مروءته و تقواه لباسه و لا من جعل علمه و معرفته تظرفا و تزينا في مجلسه ثم قال استغفر اللّٰه إن الكلام كثير و إن لم تقطعه لم ينقطع و قام و هو يقول لا تخرجوا من ثلاثة النظر في دينكم بإيمانكم و التزود لآخرتكم من دنياكم و الاستعانة من ربكم فيما أمركم به و نهاكم عنه

(وصية لقمانيه)

«قال لقمان لابنه جالس العلماء و زاحمهم بركبتيك فإن اللّٰه جل ثناؤه يحيي القلوب الميتة بنور العلم كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء و إياك و منازعة العلماء فإن الحكمة نزلت من السماء صافية فلما تعلمها الرجال صرفوها إلى هوى نفوسهم»

(وصية حكمية)

روينا عن ذي النون المصري أنه قال من نظر في عيوب الناس عمي عن عيوب نفسه و من عني بالفردوس و النار شغل عن القيل و القال و من هرب من الناس سلم من شرهم و من شكر المزيد زيد له و قال بعضهم مثل العالم الراغب في الدنيا الحريص في طلب شهواتها كمثل الطبيب المداوي غيره الممرض نفسه فلا يرجى منه الصلاح فكيف يشفي غير

(وصية صحيحة)

سئل بعض الأولياء العارفين بالله ما سبب الذنب قال سببه النظرة و من النظرة الخطرة فإن تداركت الخطرة بالرجوع إلى اللّٰه ذهبت و إن لم تدركها امتزجت بالوساوس فيتولد منها الشهوة و كل ذلك بعد باطن لم يظهر على الجوارح فإن تداركت الشهوة و إلا تولد منها الطلب فإن تداركت الطلب و إلا تولد منه الفعل

(تذكرة)تتضمن وصية نبوية

«قال عيسى عليه السّلام في بعض مواعظه لبني إسرائيل أيها العلماء و أيها الفقهاء قعدتم على طريق الآخرة فلا أنتم تسيرون فيها فتدخلون الجنة و لا تتركون أحدا يجوزكم إليها و إن الجاهل أعذر من العالم و ليس لواحد منهما عذر» و قال بعض الصالحين من ترك الشغل بفضول الدنيا فهو زاهد و من أنصف في المودة و قام بحقوق الناس فهو متواضع و من كظم الغيظ و احتمل الضيم و التزم الصبر فهو حليم و من تمسك بالعدل و ترك فضول الكلام و أوجز في المنطق و ترك ما لا يعنيه و اقتصد في أموره فهو عاقل و من تفرغ إلى الأمور المقربة إلى اللّٰه و تفرغ من نكد الدنيا إن لم تأكل مت و إن شبعت كسلت و إن زدت مرضت فهو عابد

(وصية)

من رجل صالح ناصح لعباد اللّٰه و قد قال له من حضر من أصحابه أوصنا بوصية لعل اللّٰه أن ينفعنا بها فقال رضي اللّٰه عنه آثروا اللّٰه على جميع الأشياء و استعملوا الصدق فيما بينكم و بينه و أحبوه بكل قلوبكم و ألزموا بابه و اشتغلوا به و توسدوا الموت إذا نمتم و اجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم و كونوا كأنكم لا حاجة لكم إلى الدنيا و لا بد لكم من الآخرة و احفظوا ألسنتكم و لتحزنكم ذنوبكم و ليكن افتخاركم بربكم و كونوا من خالصي اللّٰه تسلموا و سلم منكم الناس فتنالوا غدا مناكم ثم قال استغفر اللّٰه فإن للكلام حلاوة في الدنيا و ما أعظم مئونته في الآخرة ثم قال ﴿لِيَسْئَلَ الصّٰادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ﴾ و في دون ما قلت كفاية

(وصايا نبوية محمدية)

أوصى بها رسول اللّٰه ﷺ أبا هريرة رضي اللّٰه عنه فلنذكر منها ما يسر اللّٰه على قلمي الذي أنشئ به صور الحروف الدالة على المعاني و في مثل هذا قلت أخاطب الخادم الذي يقد لي السراج حتى اكتب ما يلقي اللّٰه في روعي من الأسرار الإلهية و المعارف الربانية

قد السراج عسى أحظى برؤيته *** و أنشئ الملأ المرقوم في الورق

فما ترى طبقا يعنو لخدمته *** إلا و يخبر بالأحوال عن طبق

في أحرف ما لها حد فيحصرها *** تبدو معانيه للابصار في نسق

يخطط القلم العلوي صورتها *** على يدي دائما ما دام بي رمقى

«قال رسول اللّٰه ﷺ يا أبا هريرة إذا توضأت فقل بسم اللّٰه و الحمد لله فإن حفظتك لا تزال»