أوصيت بها في مبشرة أريتها سمعتها من كلام اللّٰه تعالى بلا واسطة في البقعة المباركة التي كلم اللّٰه فيها موسى عليه السّلام من بلة على قدر الكف كلاما لا يكيف و لا يشبه كلام مخلوق عين الكلام هو عين الفهم من السامع فمما فهمت منه كن سماء و حي و أرض ينبوع و جبل تسكين فإذا تحركت فلتكن حركة أحياء و سطينة بتحريك عن وحي سماوي ثم وقع في نفسي نظم فكنت أنشد

جعلت في الذي جعلتا *** و قلت لي أنت قد عملتا

و أنت تدري بأن كوني *** ما فيه غير الذي جعلتا

فكل فعل تراه مني *** أنت إلهي الذي فعلتا

(وصية)

إذا قلت خيرا و دللت على خير فكن أنت أول عامل به و المخاطب بذلك الخير و أنصح نفسك فإنها آكد عليك فإن نظر الخلق إلى فعل الشخص أكثر من نظرهم إلى قوله و الاهتداء بفعله أعظم من الاهتداء بقوله و لبعضهم في ذلك

و إذا المقال مع الفعال وزنته *** رجح الفعال و خف كل مقال

و اجهد أن تكون ممن يهتدى بهديك فتلحق بالأنبياء ميراثا «فإن رسول اللّٰه ﷺ يقول لأن يهتدي بهداك رجل واحد خير لك مما طلعت عليه الشمس» يقول اللّٰه تعالى في نقصان عقل من هذه صفته ﴿أَ تَأْمُرُونَ النّٰاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتٰابَ أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة:44] فإذا تلا الإنسان القرآن و لا يرعوي إلى شيء منه فإنه من شرار الناس بشهادة رسول اللّٰه ﷺ فإن الرجل يقرأ القرآن و القرآن يلعنه و يلعن نفسه فيه يقرأ ﴿أَلاٰ لَعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الظّٰالِمِينَ﴾ [هود:18] و هو يظلم فيلعن نفسه و يقرأ ﴿لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَى الْكٰاذِبِينَ﴾ و هو يكذب فيلعنه القرآن و يلعن نفسه في تلاوته و يمر بالآية فيها ذم الصفة و هو موصوف بها فلا ينتهي عنها و يمر بالآية فيها حمد الصفة فلا يعمل بها و لا يتصف بها فيكون القرآن حجة عليه لا له «قال ﷺ في الثابت عنه القرآن حجة لك أو عليك» كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها فإذا كنت يا أخي ممن يجلس مع اللّٰه بترك الأسباب فتحفظ من السؤال فلا تسأل أحدا و إياك أن تقتدي بهؤلاء أصحاب الزنابل اليوم فإنهم من أدنى الناس همة و أخسهم قدرا عند اللّٰه و أكذبهم على اللّٰه فأما يقين صادق و إما حرفة فيها عز نفسك فإن ذلك خير لك عند اللّٰه و «قد ثبت عن رسول اللّٰه ﷺ أنه قال لأن يحتزم أحدكم خرمة من حطب على ظهر فيها خير له من أن يسأل رجلا و في حديث أعطاه أو منعه» فأما يقين صادق و إما شغل موافق

(وصية)

عليك بإكرام الضيف فإنه «قد ثبت عن رسول اللّٰه ﷺ أنه قال من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه» فإن كان الضيف مقيما فثلاثة أيام حقه عليك و ما زاد فصدقة فإن كان مجتازا فيوم و ليلة جائزته و لشيخنا أبي مدين في هذه المسألة حكاية عجيبة كان رضي اللّٰه عنه يقول بترك الأسباب التي يرتزق بها الناس و كان قوي اليقين و يدعو الناس إلى مقامه و الاشتغال بالأهم فالأهم من عباد اللّٰه فقيل له في ذلك أي في ترك الأسباب و الأكل من الكسب و إنه أفضل من الأكل من غير الكسب فقال رضي اللّٰه عنه أ لستم تعلمون أن الضيف إذا نزل بقوم وجب بالنص عليهم القيام بحقه ثلاثة أيام إذا كان مقيما فقالوا نعم فقال فلو إن الضيف في تلك الأيام يأكل من كسبه أ ليس كان العار يلحق بالقوم الذين نزل بهم فقالوا نعم فقال إن أهل اللّٰه رحلوا عن الخلق و نزلوا بالله أضيافا عنده فهم في ضيافة اللّٰه ثلاثة أيام ﴿وَ إِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمّٰا تَعُدُّونَ﴾ [الحج:47] فنحن نأخذ ضيافته على قدر أيامه فإذا كملت لنا ثلاثة أيام من أيام اللّٰه من نزلنا عليه و لا نحترف و نأكل من كسبنا عند ذلك يتوجه اللؤم و إقامة مثل هذه الحجة علينا فانظر يا أحي ما أحسن نظر هذا الشيخ و ما أعظم موافقته للسنة فلقد نور اللّٰه قلب هذا الشيخ فحق الضيف واجب و هو من شعب الايمان أعني إكرام الضيف و كذلك من شعب الايمان قول الخير أو الصمت عن الشر يقول اللّٰه ﴿لاٰ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوٰاهُمْ إِلاّٰ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاٰحٍ بَيْنَ النّٰاسِ﴾ [النساء:114] هذا في النجوى و مخاطبة الناس و ذكر اللّٰه أفضل القول و التلاوة أفضل الذكر و من الايمان و شعبه اجتناب مجالس الشرب فإنه «ثبت عن رسول اللّٰه ﷺ أنه قال من كان يؤمن بالله و اليوم»