«إن من الكبائر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم بغير حق هذا هو الثابت عن رسول اللّٰه ص» و عليك بشهود العتمة و الصبح في جماعة فإنه من شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليله و من شهد الصبح في جماعة فكأنما قام ليله و عليك بالشفقة على عباد اللّٰه مطلقا بل على كل حيوان فإنه في كل ذي كبد رطبة أجر عند اللّٰه تعالى

(وصية)

احذر أن ترجح نظرك على علم اللّٰه في خلقه بمن قدمه من الولاة في النظر في أمور المسلمين و إن جاروا فإن لله فيهم سرا لا تعرفه و إن ما يدفع اللّٰه بهم من الشرور و يحصل بهم من المصالح أكثر من جورهم إن جاروا و هذا كثير ما يقع فيه الناس يرجحون نظرهم على ما فعل اللّٰه في خلقه و يأتيهم الشيطان فيعلق تسفيههم بالذين ولوه و يحول بينهم و بين الصحيح من كون اللّٰه ولاهم و ينسيهم «أمر النبي ﷺ أن لا تخرج يدا من طاعة و أن لا تنازع الأمر أهله» فيدخل عليهم الشيطان من التأويل في هذه الأحاديث و أمثالها بما يخرجهم بذلك من الإسلام و ينسيهم «قوله ﷺ فإن جاروا فلكم و عليهم و إن عدلوا فلكم و لهم و إن اللّٰه يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن» لو لم يكن في هذه المسألة إلا اعتراض الملائكة على اللّٰه تعالى في خلافة آدم عليه السّلام لكان كافيا و قد جعل رسول اللّٰه ﷺ من تمام الزكاة أن ينقلب المصدق و هو العامل الذي على الزكاة راضيا عنك و إن ظلمك و هذا باب قد أغفله الناس و قد أغلقوه على أنفسهم فما يرى أحد إلا و له في ذلك نصيب و لا يعلم ما فيه عند اللّٰه و قد رأينا على ذلك براهين من اللّٰه كثيرة و متى ذممت و لا بد فذم الصفة بذم اللّٰه و لا تذم الموصوف بها إن نصحت نفسك و متى حمدت فاحمد الصفة و الموصوف معا فإن اللّٰه يحمدك على ذلك

(وصية)

id="p3122" class=" G" /> أوصيت بها في مبشرة أريتها سمعتها من كلام اللّٰه تعالى بلا واسطة في البقعة المباركة التي كلم اللّٰه فيها موسى عليه السّلام من بلة على قدر الكف كلاما لا يكيف و لا يشبه كلام مخلوق عين الكلام هو عين الفهم من السامع فمما فهمت منه كن سماء و حي و أرض ينبوع و جبل تسكين فإذا تحركت فلتكن حركة أحياء و سطينة بتحريك عن وحي سماوي ثم وقع في نفسي نظم فكنت أنشد

جعلت في الذي جعلتا *** و قلت لي أنت قد عملتا

و أنت تدري بأن كوني *** ما فيه غير الذي جعلتا