و الابن يطمع في تحصيل رتبته *** و أن يراه مع الأموات مقبورا

و العبد قيمته من مال سيده *** إليه يرجع مختارا و مجبورا

و العبد مقداره في جاه سيده *** فلا يزال بستر العز مستورا

الذل يصحبه في نفسه أبدا *** فلا يزال مع الأنفاس مقهورا

و الابن في نفسه من أجل والده *** عز فيطلب توقيرا و تعزيرا

[إرادة التجريد أو التحرر من جميع الأكوان]

اعلم أيدك اللّٰه «أنا روينا من حديث جعفر بن محمد الصادق عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم أنه قال مولى القوم منهم» و «خرج الترمذي عن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم أنه قال أهل القرآن هم أهل اللّٰه و خاصته» و قال تعالى في حق المختصين من عباده ﴿إِنَّ عِبٰادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطٰانٌ﴾ [الحجر:42] فكل عبد إلهي توجه لأحد عليه حق من المخلوقين فقد نقص من عبوديته لله بقدر ذلك الحق فإن ذلك المخلوق يطلبه بحقه و له عليه سلطان به فلا يكون عبدا محضا خالصا لله و هذا هو الذي رجح عند المنقطعين إلى اللّٰه انقطاعهم عن الخلق و لزومهم السياحات و البراري و السواحل و الفرار من الناس و الخروج عن ملك الحيوان فإنهم يريدون الحرية من جميع الأكوان و لقيت منهم جماعة كبيرة في أيام سياحتي و من الزمان الذي حصل لي فيه هذا المقام ما ملكت حيوانا أصلا بل و لا الثوب الذي ألبسه فإني لا ألبسه إلا عارية لشخص معين أذن لي في التصرف فيه و الزمان الذي أتملك الشيء فيه أخرج عنه في ذلك الوقت إما بالهبة أو بالعتق إن كان ممن يعتق و هذا حصل لي لما أردت التحقق بعبودية الاختصاص لله قيل لي لا يصح لك ذلك حتى لا يقوم لأحد عليك حجة قلت و لا لله إن شاء اللّٰه قيل لي و كيف يصح لك أن لا يقوم لله عليك حجة قلت إنما تقام الحجج على المنكرين لا على المعترفين و على أهل الدعاوي و أصحاب الحظوظ لا على من قال مالي حق و لا حظ

[أهل البيت و مواليهم]

و لما كان رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم عبدا محضا قد طهره اللّٰه و أهل بيته تطهيرا و أذهب عنهم الرجس و هو كل ما يشينهم فإن الرجس هو القذر عند العرب هكذا حكي الفراء قال تعالى ﴿إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ [الأحزاب:33] فلا يضاف إليهم إلا مطهر و لا بد فإن المضاف إليهم هو الذي يشبههم فما يضيفون لأنفسهم إلا من له حكم الطهارة و التقديس فهذه شهادة من النبي صلى اللّٰه عليه و سلم لسلمان الفارسي بالطهارة و الحفظ الإلهي و العصمة حيث «قال فيه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم سلمان منا أهل البيت» و شهد اللّٰه لهم بالتطهير و ذهاب الرجس عنهم و إذا كان لا ينضاف إليهم إلا مطهر مقدس و حصلت له العناية الإلهية بمجرد الإضافة فما ظنك بأهل البيت في نفوسهم فهم المطهرون بل هم عين الطهارة فهذه الآية تدل على إن اللّٰه قد شرك أهل البيت مع رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم في قوله تعالى ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللّٰهُ مٰا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ مٰا تَأَخَّرَ﴾ [الفتح:2] و أي وسخ و قذر أقذر من الذنوب و أوسخ فطهر اللّٰه سبحانه نبيه صلى اللّٰه عليه و سلم بالمغفرة فما هو ذنب بالنسبة إلينا لو وقع منه صلى اللّٰه عليه و سلم لكان ذنبا في الصورة لا في المعنى لأن الذم لا يلحق به على ذلك من اللّٰه و لا منا شرعا فلو كان حكمه حكم الذنب لصحبة ما يصحب الذنب من المذمة و لم يصدق قوله ﴿لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ [الأحزاب:33] فدخل الشرفاء أولاد فاطمة كلهم و من هو من أهل البيت مثل سلمان الفارسي إلى يوم القيامة في حكم هذه الآية من الغفران فهم المطهرون اختصاصا من اللّٰه و عناية بهم لشرف محمد صلى اللّٰه عليه و سلم و عناية اللّٰه به و لا يظهر حكم هذا الشرف لأهل البيت إلا في الدار الآخرة فإنهم يحشرون مغفورا لهم و أما في الدنيا فمن أتى منهم حدا أقيم عليه كالتائب إذا بلغ الحاكم أمره و قد زنى أو سرق أو شرب أقيم عليه الحد مع تحقق المغفرة كما عز و أمثاله و لا يجوز ذمه

[أهل البيت:جميع ما يصدر منهم قد عفا اللّٰه عنه]

و ينبغي لكل مسلم مؤمن بالله و بما أنزله أن يصدق اللّٰه تعالى في قوله ﴿لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ [الأحزاب:33] فيعتقد في جميع ما يصدر من أهل البيت إن اللّٰه قد عفا عنهم فيه فلا ينبغي لمسلم أن يلحق المذمة بهم و لا ما يشنأ أعراض من قد شهد اللّٰه بتطهيره و ذهاب الرجس عنه لا يعمل عملوه و لا بخير قدموه بل سابق عناية من اللّٰه بهم ﴿ذٰلِكَ فَضْلُ اللّٰهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشٰاءُ وَ اللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الحديد:21] و إذا صح الخبر الوارد في سلمان الفارسي فله هذه الدرجة فإنه لو كان سلمان على أمر يشنؤه