في الشهوات تاركين الصلوات لا يسمعون الموعظة و لا ينفعهم التذكرة لا جرم أن من هذه صفته يمهلون قليلا و يتمتعون يسيرا ثم تجيئهم ﴿سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ﴾ [ق:19] ذلك ما كانوا منه يحيدون شاءوا أم أبوا فيفارقون محبوبهم على رغم منهم و يتركون ما جمعوه لغيرهم يتمتع بمال أحدهم حليل زوجته و امرأة ابنه و بعل ابنته و صاحب ميراثه للوارث المهنأة و عليهم الوبال ثقيل ظهره بأوزاره معذب النفس بما كسبت يداه يا حسرة عليه إذا قامت على أبنائها القيامة فاحذروا إن تكونوا من هؤلاء و كونوا من الذين أخذوا من عاجلهم لآجلهم و من حياتهم لموتهم كما «قال ﷺ فيهم صحبوا الدنيا بأجساد أرواحها معلقة بالمحل الأعلى»

(وصية)

قال بعض الصالحين يوصي إنسانا احذر أن تنقطع عنه فتكون مخدوعا قال له و كيف يكون ذلك قال لأن المخدوع من ينظر إلى عطاياه و ينقطع عن النظر إليه بالنظر إلى عطاياه ثم قال تعلق الناس بالأسباب و تعلق الصديقون بولي الأسباب ثم قال علامة تعلقهم بالعطايا طلبهم منه العطايا و من علامات تعلق قلب الصديق بولي العطايا انصباب العطايا عليه و شغله عنها به ثم قال ليكن اعتمادك على اللّٰه في الحال لا على الحال ثم قال اعقل فإن هذا من صفوة التوحيد

(وصية نبوية روحية)

قال عيسى عليه السّلام لبعض أصحابه وصية صم عن الدنيا و اجعل فطرك الموت و كن كالمداوي جرحه بالدواء خشية أن ينغل عليه و عليك بكثرة ذكر الموت فإن الموت يأتي إلى المؤمن بخير لا شر بعده و إلى الشرير بشر لا خير بعده

(وصية بتنبيه)

قال ذو النون ثلاثة من أعلام الايمان اغتمام القلب بمصائب المسلمين و بذل النصيحة لهم متجرعا لمرارة ظنونهم و إرشادهم إلى مصالحهم و إن جهلوه و كرهوه قال أحمد بن أحمد بن سلمة أوصاني ذو النون لا تشغلنك عيوب الناس عن عيب نفسك لست عليهم برقيب ثم قال إن أحب عباد اللّٰه إلى اللّٰه عزَّ وجلَّ أعقلهم عنه و إنما يستدل على تمام عقل الرجل و تواضعه في عقله حسن استماعه للمحدث و إن كان به عالما و سرعة قبوله للحق و إن جاء ممن هو دونه و إقراره على نفسه بالخطإ إذا جاء به

(وصية)

أوصى بها راهب عارفا من المسلمين اجتاز بعض العارفين في سياحته براهب في صومعة على رأس جبل فوقف به فناداه يا راهب فأخرج الراهب رأسه من صومعته و قال من ذا قال رجل من أبناء جنسك الآدميين قال فما ذا تريد قال كيف الطريق إلى اللّٰه قال الراهب في خلاف الهوى قال فما خير الزاد قال التقوى قال فلم تبعدت عن الناس و تحصنت في هذه الصومعة قال مخافة على قلبي من فتنتهم و حذرا على عقلي الحيرة من سوء عشرتهم و طلبت راحة نفسي من مقاساة مداراتهم و قبيح فعالهم و جعلت معاملتي مع ربي فاسترحت منهم قال فخبرني يا أحد تباع المسيح كيف وجدتم معاملتكم مع ربكم و اصدق القول لي و دع عنك تزويق الكلام و زخرف القول فسكت الراهب ساعة متفكرا ثم قال شر معاملة تكون قال له العارف كيف قال لأنه أمرنا بالكد للأبدان و جهد النفوس و صيام النهار و قيام الليل و ترك الشهوات المركوزة في الجبلة و مخالفة الهوى الغالب و مجاهدة العدو المسلط و الرضي و خشونة العيش و الصبر على الشدائد و البلوى و مع هذه كلها جعل الأجر بالسيئة في الآخرة بعد الموت مع بعد الطريق و كثرة الشكوك و الحيرة و الخوف من الياس فهذه حالتنا في معاملتنا مع ربنا فأخبرنا عنكم يا معشر تباع أحمد كيف وجدتم معاملتكم مع ربكم قال العارف خير معاملة و أحسنها قال الراهب صف لي ما هي و كيف هي قال العارف ربنا أعطانا سلفا كثيرا قبل العمل و مواهب جزيلة لا تحصى فنون أنواعها من النعم و الإحسان و الإفضال قبل المعاملة فنحن ليلنا و نهارنا في أنواع نعمه و فنون من آلائه ما بين سالف معتاد و آنف مستفاد قال له الراهب فكيف خصصتم بهذه المعاملة دون غيركم و الرب واحد قال العارف أما النعمة و الإفضال و الإحسان فعموم للجميع قد غمرتنا كلنا و لكنا خصصنا بحسن الاعتقاد و صحة الرأي و الإقرار بالحق و الايمان و التسليم له و وفقنا لمعرفة الحقائق لما أعطينا الانقياد للإيمان و التسليم و صدق المعاملة من محاسبة النفس و ملازمة الطريق و تفقد تصاريف الأحوال الطارئة من الغيب و مراعاة القلب بما يرد عليه من الخواطر و الوحي و الإلهام ساعة ساعة قال الراهب زدني في البيان فإنها وصية عجيبة ما سمعت بمثلها من أهل هذا الشأن قال العارف أزيدك اسمع ما أقوله و افهم ما تسمع و اعقل ما تفهم إن اللّٰه جل ثناؤه لما خلق الإنسان من طين و لم يك شيئا مذكورا ﴿ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاٰلَةٍ مِنْ مٰاءٍ مَهِينٍ﴾ [ السجدة:8] ﴿نُطْفَةً فِي قَرٰارٍ مَكِينٍ﴾ [المؤمنون:13] ثم قلبه حال