إبليس منزلة أعظمهم فتنة فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(وصية)

ادع اللّٰه أن يجعلك من صالحي المؤمنين تكن ولي رسول اللّٰه ﷺ و ناصره فإن اللّٰه قرن صالح المؤمنين مع نفسه و جبريل و الملائكة في نصرة رسول اللّٰه ﷺ : و «قال رسول اللّٰه ﷺ إنما وليي اللّٰه و صالح المؤمنين» و إن كنت واليا فلتساو في إقامة الحدود الشرعية على من تعينت عليه من شريف و وضيع و من تحبه و تكرهه «فإن رسول اللّٰه ﷺ ثبت عنه أنه قال إنما هلك من كان قبلكم إنهم كانوا يقيمون الحدود على الوضيع و يتركون الشريف» و إياك يا أخي أن تحجر عناية اللّٰه عن إماء اللّٰه لما سمعت أن ﴿لِلرِّجٰالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ [البقرة:228] فتلك درجة الانفعال فإن حواء خلقت من آدم فلما انفعلت عنه كان له عليها درجة السبق «فكل أنثى من سبق ماء المرأة ماء الرجل و علوه على ماء الرجل هذا هو الثابت عن رسول اللّٰه ص» فاعلم ذلك فللرجال عليهن درجة فإن الحكم لكل أنثى بماء أمها و هنا سر عجيب دقيق روحاني من أجله كان النساء شقائق الرجال فخلقت المرأة من شق الرجل فهو أصلها فله عليها درجة السببية و لا تقل هذا مخصوص بحواء فكل أنثى كما أخبرتك من مائها أي من سبق مائها و علوه على ماء الرجل و كل ذكر من سبق ماء الرجل و علوه على ماء الأنثى و كل خنثى فمن مساواة الماءين و امتزاجهما من غير مسابقة و احذر من فتنة الدنيا و زينتها و فرق بين زينة اللّٰه و زينة الشيطان و زينة الحياة الدنيا إذا جاءت الزينة مهملة غير منسوبة فإنك لا تدري من زينها لك فانظر ذلك في موضع آخر و اتخذه دليلا على ما انبهم عليك مثل قوله ﴿زَيَّنّٰا لَهُمْ أَعْمٰالَهُمْ﴾ [النمل:4] و مثل قوله ﴿أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ﴾ [فاطر:8] و لم يذكر من زينه فتستدل على من زينه من نفس العمل فزينة اللّٰه غير محرمة و زينة الشيطان محرمة و زينة الدنيا ذات وجهين وجه إلى الإباحة و الندب و وجه إلى التحريم «و الحياة الدنيا وطن الابتلاء فجعلها اللّٰه حلوة خضرة و استخلف فيها عباده فناظر كيف يعملون فيها بهذا جاء الخبر النبوي» فاتق فتنتها و ميز زينتها ﴿وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً﴾ [ طه:114] و إذا فجأك أمر تكرهه فاصبر له عند ما يفجئوك فذلك هو الصبر المحمود و لا تتسخط له ابتدا ثم تنظر بعد ذلك أن الأمر بيد اللّٰه و أن ذلك من اللّٰه فتصبر عند ذلك فليس ذلك بالصبر المحمود عند اللّٰه الذي حرض عليه رسول اللّٰه ص «و لقد مر رسول اللّٰه ﷺ بامرأة و هي تصرخ على ولد لها مات فأمرها إن تحتسبه عند اللّٰه و تصبر و لم تعرف أنه رسول اللّٰه ﷺ فقالت له إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي فقيل لها هذا رسول اللّٰه ﷺ فجاءت تعتذر إليه مما جرى منها فقال لها رسول اللّٰه ﷺ إنما الصبر عند الصدمة الأولى» ينبه ﷺ العبد أنه لا يزال حاضرا مع اللّٰه أبدا فهو أولى به و عليك برحمة الضعيف المستضعف فإنه «قد ثبت أن اللّٰه ينصر عباده و يرزقهم بضعفائهم» و إذا اقترضت من أحد قرضا فأحسن الأداء و أرجح إذا وزنت له و اشكره على قرضه إياك و انظر الفضل له و لكل من أحسن إليك أو أهدى لك هدية أو تصدق عليك و لو بالسلام فإن له الفضل عليك بالتقدم و ما عرف مقدار السلام الذي هو التحية إلا الصدر الأول فإني رويت أنهم كانوا إذا حالت بين الرجلين شجرة و هما يمشيان في الطريق فإذا تركاها و التقيا سلم كل واحد منهما على صاحبه لمعرفته بسرعة تقلب النفوس و ما يبادر إليها من الخواطر القبيحة من إلقاء إبليس فيكون السلام بشارة لصاحبه إنه سلم من ذلك و إنه معه على ما افترقا عليه من حسن المودة فانظر إلى معرفتهم بالنفوس رضي اللّٰه عنهم و من قال لك إنه يحبك فلو أحببته ما عسى أن تحبه لن تبلغ درجة تقدمه في حبه إياك فإن حبك نتيجة عن ذلك الحب المتقدم و ما قلت لك ذلك إلا أني رأيت و سمعت من فقراء زماننا من جهالهم لا من علمائهم يرون الفضل لهم على الأغنياء حيث كانوا فقراء لما يأخذونه منهم إذ لو لا الفقراء ما صح لهم هذا الفضل و هذا غلط عظيم فإن الثناء على المعطي ما هو من حيث ما وجد من يأخذ منه و إنما هو لقيام صفة الكرم به و وقايته شح نفسه سواء وجد من يأخذ منه أو لم يجد أ لا ترى إلى النص الوارد في المتمني مع العدم إذا تمنى و يقول لو أن لي مالا فعلت فيه من الخير مثل ما فعل هذا المعطي فأجرهما سواء و زاد عليه بارتفاع الحساب عنه و السؤال و لهذا قلنا بأن ترى الفضل عليك لمن أعطى بما أعطى فهو أولى بك و أن اليد العليا هي خير من اليد السفلي و اليد العليا هي المنفقة و اليد السفلي هي السائلة هذا السؤال و لكن إذا لم تر اللّٰه في سؤالها لأن الحق قد سأل عباده في أمره إياهم