إلا بإذنه و لا تدخل بيته إلا بإذنه و لا تجز مقدم دابته إلا بإذنه «و ليكن إمام القوم أقرؤهم لكتاب اللّٰه هذه وصية رسول اللّٰه ص» إذا استيقظت من نومك فامسح النوم من عينيك و اذكر اللّٰه تحل بذلك عقدة واحدة من عقد الشيطان فإنه يعقد على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن توضأت حللت بوضوئك العقدة الثانية فإن صليت حللت العقد كلها إياك أن تطلب الإمارة فتوكل إليها «و عليك بالصباغ و اجتنب السواد فيه فإن رسول اللّٰه ﷺ أمر به و رغب فيه و أعجبه»

[أن القلوب العباد بيد اللّٰه بين أصبعين من أصابع الرحمن]

و اعلم أن القلوب بيد اللّٰه بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء و قلوب الملوك بيد اللّٰه كذلك يقبضها عنا إذا شاء و يعطف بها علينا إذا شاء ليس لهم من الأمر شيء فأعذروهم و ادعوا لهم و لا تقعوا فيهم فإنهم نواب اللّٰه في عباده و هم من اللّٰه بمكان فاتركوا ولاته له تعالى يعاملهم كيف شاء أن شاء عفا عنهم فيما قصروا فيه و إن شاء عاقبهم فهو أبصر بهم و عليك بالسمع و الطاعة لهم و إن كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف دخل رجل نصراني مشرك بعض البلاد فبينما هو يمشي و إذا بالناس يهرعون من كل مكان و يقولون هذا السلطان قد أقبل فوقف المشرك ليراه فإذا به أسود كان مملوكا لبعض الناس و أعتقه مجدع الأطراف أقبح الناس صورة فلما نظر إليه قال أشهد أن لا إله إلا اللّٰه وحده لا شريك له في ملكه ﴿يَفْعَلُ مٰا يُرِيدُ﴾ [البقرة:253] و يحكم ما يشاء فقيل له ما الذي دعاك إلى الإسلام و التوحيد فقال سلطنة هذا العبد الأسود فإني رأيت من المحال أن يجتمع اثنان على تولية مثل هذا على الناس و الأشراف و العلماء و أرباب الدين فعلمت إن اللّٰه واحد يحكم بعلمه في عباده كيف يشاء لا إله إلا هو و رأيت هذا أنا من تصديق اللّٰه تعالى رسوله ﷺ فيما مثل به لنا في قوله «و إن كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف» فإني جربت المخبرين عن اللّٰه إذا ضربوا الأمثال بأمر ما فإنه لا بد من وقوع ذلك المضروب به المثل كان أبو يزيد البسطامي يشير عن نفسه أنه قطب الوقت فقيل له يوما عن بعض الرجال إنه يقال فيه إنه قطب الوقت فقال الولاة كثيرون و أمير المؤمنين واحد لو أن رجلا شق العصي و قام ثائرا في هذا الموضع و أشار إلى قلعة معينة و ادعى أنه خليفة قتل و لم يتم له ذلك و بقي أمير المؤمنين أمير المؤمنين فما مرت الأيام حتى ثار في تلك القلعة ثائر ادعى الخلافة و قتل و ما تم له ذلك فوقع ما ضرب به أبو يزيد المثل عن نفسه فإياك و الوقوع في ولاة أمور المسلمين و إياك أن تنزل أحدا من اللّٰه منزلة لا تعرفها لا بتزكية عند اللّٰه فيه و لا بتجريح إلا أن تكون على بصيرة من اللّٰه تعالى فيه فإن ذلك افتراء على اللّٰه و لو صادفت الحق فقد أساءت الأدب و هذا داء عضال بل حسن الظن به و قل فيما أحسب و أظن هو كذا و كذا و لا تزكي على اللّٰه أحدا فهذا رسول اللّٰه ﷺ و لا يدري ما يفعل به و لا بنا بل يتبع ما يوحى إليه : فما عرف به من الأمور عرفها و ما لم يعرف به من الأمور لم يعرفه و كان فيه كواحد من الناس فكم رجل عظيم عند الناس يأتي يوم القيامة لا يزن عند اللّٰه جناح بعوضة و فكر في يوم القيامة و هو له و ما يلقي الناس فيه و هو ﴿يَوْمَ التَّنٰادِ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مٰا لَكُمْ مِنَ اللّٰهِ مِنْ عٰاصِمٍ﴾ تلجئون إليه و «لقد ثبت أن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين ذراعا و أنه ليبلغ أفواه الناس» و عليك بالدعاء أن يعيذك اللّٰه من فتنة القبر و من فتنة الدجال و من عذاب النار و من فتنة المحيا و الممات و من شر ما صنعت و من شر ما خلق و قد أوصيتك بتغطية الإناء فإنه «ثبت أن لله في السنة ليلة غير معينة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء إلا دخل فيه من ذلك الوباء أو سقاء ليس عليه وكاء» و إن للشيطان فتنة فاستعذ بالله منها و راقب قلبك و خواطرك وزنها بميزان الشريعة الموضوع في الأرض لمعرفة الحق فإنك إذا فعلت ذلك كنت في أمورك تجري على الحق فإن إبليس يضع عرشه على الماء لما علم إن العرش الرحماني على الماء يلبس بذلك على الناس أنه اللّٰه كما «فعل بابن صياد و قد قال له رسول اللّٰه ﷺ ما ترى قال أرى عرشا على البحر فقال ذلك عرش إبليس» يقول اللّٰه تعالى في عرشه ﴿وَ كٰانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمٰاءِ﴾ [هود:7] ثم قال ﴿لِيَبْلُوَكُمْ﴾ [المائدة:48]

[الابتلاء فتنة]

و الابتلاء فتنة فإبليس ما له نظر إلا في الأوضاع الإلهية الحقيقية فيقيم في الخيال أمثلتها ليقال هي عينها فيغتر بها من نظر إليها و ما ثم شيء فإن اللّٰه قد أعطاه السلطنة على خيال الإنسان فيخيل إليه ما يشاء فإذا وضع عرشه على الماء بعث سراياه شرقا و غربا و جنوبا و شمالا إلى قلوب بنى آدم إلى الكافر ليثبت على كفره و إلى المؤمن ليرجع عن إيمانه و أدناهم من