الايمان بضع و سبعون شعبة أدناها إماطة الأذى عن الطريق و هو ما ذكرناه و أرفعها قول لا إله إلا اللّٰه فالمؤمن الموفق يبحث عن شعب الايمان فيأتيها كلها و بحثه عن ذلك من جملة شعب الايمان فذلك هو المؤمن الذي حاز الصفة و ملأ يديه من الخير و ما شكرك اللّٰه بسبب أمر أتيته مما شرع لك الإتيان به إلا لتزيد في أعمال البر كما أنك إذا شكرته على ما أنعم به عليك زادك من نعمه لقوله ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [ابراهيم:7] و وصف نفسه بأنه يشكر عباده فهو الشكور فزاده كما زادك لشكرك و مع هذا فاعتقد إن كل شيء ﴿عِنْدَهُ بِمِقْدٰارٍ﴾ [الرعد:8] و كل شيء في الدنيا يجري إلى أجل مسمى عند اللّٰه فما ثم شيء في العالم إلا و هو لله فإن أخذه منك فما أخذه إلا إليه و إن أعطاك فما أعطاك إلا منه فالأمر كله منه و إليه و كفى بك إذا علمت إن الأمر على ما أعلمتك أن تكون مع اللّٰه تشهده في جميع أحوالك من أخذ و عطاء فإنك لن تخلو في نفسك من أخذ و عطاء في كل نفس أول ذلك أنفاسك التي بها حياتك فيأخذ منك نفسك الخارج بما خرج من ذكر بقلب أو لسان فإن كان خيرا ضاعف لك أجره و إن كان غير ذلك فمن كرمه و عفوه يغفر لك ذلك و يعطيك نفسك الداخل بما شاءه و هو وارد وقتك فإن ورد بخير فهو نعمة من اللّٰه فقابلها بالشكر و إن كان غير ذلك مما لا يرضى اللّٰه فاسأله المغفرة و التجاوز و التوبة فإنه ما قضى بالذنوب على عباده إلا ليستغفروه فيغفر لهم و يتوبوا إليه فيتوب عليهم و «ورد في الحديث لو لم تذنبوا لجاء اللّٰه بقوم يذنبون و يتوبون فيغفر اللّٰه لهم و يتوب عليهم» حتى لا يتعطل حكم من الأحكام الإلهية في الدنيا «ورد في الصحيح عن رسول اللّٰه ﷺ أنه قال لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى فإذا انتهى أجله انقضى و جاء غيره» و إنما قال رسول اللّٰه ﷺ هذا معرفا إيانا بما هو الأمر عليه لنسلم الأمر إليه فنرزق درجة التسليم و التفويض مع بذل المجهود فيما يحب منا أن نرجع إليه فيه بحسب الحال إن كان في المخالفة فبالتوبة و الاستغفار و في الموافقة بالشكر و طلب الإقامة على طاعة اللّٰه و طاعة رسوله و نجد عزاء في نفوسنا بمعرفتنا إن كل شيء عند اللّٰه في الدنيا يجري إلى أجل مسمى و «للصابرين حمد يخصهم و هو الحمد لله على كل حال و للشاكرين حمد يخصهم و هو الحمد لله المنعم المفضل كذا كان يحمد رسول اللّٰه ﷺ ربه عزَّ وجلَّ في حالة السراء و الضراء» و التأسي برسول اللّٰه ﷺ في ذلك أولى من أن تسنبط حمدا آخر فإنه لا أعلى مما وضعه العالم المكمل الذي شهد اللّٰه له بالعلم به و أكرمه برسالته و اختصاصه و أمرنا بالاقتداء به و اتباعه فلا تحدث أمرا ما استطعت فإنك إذا سننت سنة لم يجيء مثلها عن رسول اللّٰه ﷺ و هي حسنة فإن لك أجرها و أجر من عمل بها و إذا تركت تسنينها اتباعا لكون رسول اللّٰه ﷺ لم يسنها فإن أجرك في اتباعك ذلك أعني ترك التسنين أعظم من أجرك من حيث ما سننت بكثير فإن النبي ﷺ كان يكره كثرة التكليف على أمته و كان يكره لهم أن يسألوا في أشياء مخافة أن ينزل عليهم في ذلك ما لا يطيقونه إلا بمشقة و من سن فقد كلف و كان النبي ﷺ أولى بذلك و لكن تركه تخفيفا فلهذا قلنا الاتباع في الترك أعظم أجرا من التسنين فاجعل بالك لما ذكرته لك و لقد بلغني عن الإمام أحمد بن حنبل رضي اللّٰه عنه أنه ما أكل البطيخ فقيل له في ذلك فقال ما بلغني كيف كان رسول اللّٰه ﷺ يأكله فلما لم تبلغ إليه الكيفية في ذلك تركه و بمثل هذا تقدم علماء هذه الأمة على سائر علماء الأمم هكذا هكذا و إلا فلا لا فهذا الإمام علم و تحقق معنى قوله تعالى عن نبيه ص ﴿فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ﴾ [آل عمران:31] و قوله ﴿لَقَدْ كٰانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّٰهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب:21] و الاشتغال بما سن من فعل و قول و حال أكثر من أن نحيط به فكيف أن نتفرغ لتسن فلا نكلف الأمة أكثر مما ورد

(وصية)

عليك بأداء الأوجب من حق اللّٰه و هو أن لا تشرك به شيئا من الشرك الخفي الذي هو الاعتماد على الأسباب الموضوعة و الركون إليها بالقلب و الطمأنينة بها و هي سكون القلب إليها و عندها فإن ذلك من أعظم رزية دينية في المؤمن و هو قوله و اللّٰه أعلم من باب الإشارة ﴿وَ مٰا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّٰهِ إِلاّٰ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ﴾ [يوسف:106] يعني و اللّٰه أعلم به هذا الشرك الخفي الذي يكون معه الايمان بوجود اللّٰه