و علوم أفلاك الوجود كبيره *** و صغيره إلا على الذي لم يذمم

هذي علوم من تحقق كشفها *** يهدي القلوب إلى السبيل الأقوم

فالحمد لله الذي أنا جامع *** لعلومها و لعلم ما لم يعلم

[إيجاز البيان بضرب من الإجمال]

إيجاز البيان بضرب من الإجمال بدء الخلق الهباء و أول موجود فيه الحقيقة المحمدية الرحمانية و لا أين يحصرها لعدم التحيز و مم وجد وجد من الحقيقة المعلومة التي لا تتصف بالوجود و لا بالعدم و فيم وجد في الهباء و على أي مثال وجد الصورة المعلومة في نفس الحق و لم وجد لإظهار الحقائق الإلهية و ما غايته التخليص من المزجة فيعرف كل عالم حظه من منشئه من غير امتزاج فغايته إظهار حقائقه و معرفة أفلاك الأكبر من العالم و هو ما عدا الإنسان في اصطلاح الجماعة و العالم الأصغر يعني الإنسان روح العالم و علته و سببه و أفلاكه مقاماته و حركاته و تفصيل طبقاته فهذا جميع ما يتضمنه هذا الباب

[الإنسان عالم صغير]

فكما إن الإنسان عالم صغير من طريق الجسم كذلك هو أيضا حقير من طريق الحدوث و صح له التأله لأنه خليفة اللّٰه في العالم و العالم مسخر له مألوه كما إن الإنسان مألوه لله تعالى و اعلم أن أكمل نشأة الإنسان إنما هي في الدنيا و أما الآخرة فكل إنسان من الفرقتين على النصف في الحال لا في العلم فإن كل فرقة عالمة بنقيض حالها فليس الإنسان إلا المؤمن و الكافر معا سعادة و شقاء نعيم و عذاب منعم و معذب و لهذا معرفة الدنيا أتم و تجلى الآخرة أعلى فافهم و حل هذا القفل و لنا رمز لمن تفطن و هو لفظه بشيع شنيع و معناه بديع

روح الوجود الكبير *** هذا الوجود الصغير

لولاه ما قال إني *** أنا الكبير القدير

لا يحجبنك حدوثي *** و لا الفناء و النشور

فإنني إن تأملتني *** المحيط الكبير

فللقديم بذاتي *** و للجديد ظهور

و اللّٰه فرد قديم *** لا يعتريه قصور

و الكون خلق جديد *** في قبضتيه أسير

فجاء من هذا إني *** أنا الوجود الحقير

و إن كل وجود *** على وجودي يدور

فلا كليلي ليل *** و لا كنوري نور

فمن يقل في عبد *** أنا العبيد الفقير

أو قال إني وجود *** أنا الوجود الخبير

فصحني ملكا تجدني *** أو سوقة ما تجور

فيا جهولا بقدري *** أنت العليم البصير

بلغ وجودي عني *** و القول صدق و زور

و قل لقومك إني *** أنا الرحيم الغفور

و قل بأن عذابي *** هو العذاب المبير

و قل بأني ضعيف *** لا أستطيع أسير

فكيف ينعم شخص *** على يدي أو يبور

بسط الباب و بيانه و من اللّٰه التأييد و العون [المعلومات الوجودية الأربعة]

اعلموا أن المعلومات أربعة الحق تعالى و هو الموصوف بالوجود المطلق لأنه سبحانه ليس معلولا لشيء و لا علة بل هو موجود بذاته و العلم به عبارة عن العلم بوجوده و وجوده ليس غير ذاته مع أنه غير معلوم الذات لكن يعلم ما ينسب إليه من الصفات أعني صفات المعاني و هي صفات الكمال و أما العلم بحقيقة الذات