(وصل اعتباره في الباطن)

العارف يجد قبضا أو بسطا في حال من الأحوال لا يعرف سببه و هو أمر خطر عند أهل الطريق فيعلم أن ذلك لغفلة منه عن مراقبة قلبه في وارداته و قلة نفوذ بصيرته في مناسبة حاله مع الأمر الذي أورثه تلك الصفة فيتعين عليه التسليم لموارد القضاء حتى يرى ما ينتج له ذلك في المستقبل

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات]

فإذا عرفه وجب عليه الاغتسال بالحضور التام مع الحق في علم المناسبات حتى لا يجهل ما يرد عليه من الحق من واردات التقديس و ما الاسم الذي جاءه بذلك و ما الاسم الذي جيء به من عنده و ما الاسم الإلهي الذي هو في الحال حاكم عليه و هو الذي استدعى ذلك الوارد فهذه ثلاثة الاسم المستدعي و الاسم المستدعى منه و الاسم الوارد به فإن الحق من حيث ذاته لا سبيل لمناسبة تربطنا به أو تربطه بنا ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى:11] فبأسمائه نتعلق و بها نتخلق و بها نتحقق و اللّٰه الموفق

(باب الاغتسال من التقاء الختانين من غير إنزال)

«قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم إذا التقى الختان الختان فقد وجب الغسل» و اختلف العلماء في هذه المسألة فمن قائل بأنه يجب الغسل من التقاء الختانين و من قائل بأنه لا يجب الغسل من التقاء الختانين و به أقول

(وصل)الاعتبار
في ذلك

إذا جاوز العبد حده و دخل في حدود الربوبية و أدخل ربه في الحد معه بما وصفه به مما هو من صفات الممكنات فقد وجب عليه الطهر من ذلك فإن تنزيه العبد أن لا يخرج عن إمكانه و لا يدخل الواجب لنفسه في إمكانه فلا يقول يجوز أن يفعل اللّٰه كذا أو يجوز أن لا يفعله فإن ذلك يطلب المرجح و الحق له الوجوب على الإطلاق و الذي ينبغي أن يقال يجوز أن توجد الحركة من المتحرك و يجوز أن لا توجد فيفتقر إلى المرجح فإذا كان العالم بالله تعالى بهذه المثابة وجب عليه الاغتسال و هو الطهر من هذا العلم بالعلم الذي لا يدخله تحت الجواز و سترد هذه المسألة إن شاء اللّٰه

(باب الاغتسال من الجنابة على وجه اللذة)

[الجنابة هي غربة العبد عن موطنه]

قد قررنا إن الجنابة هي الغربة و هي هنا غربة العبد عن موطنه الذي يستحقه و ليس إلا العبودية أو تغريب صفة ربانية عن موطنها فيتصف بها أو يصف بها ممكنا من الممكنات فيجب الطهر في هذه المسألة بلا خلاف

[الأحوال مائة و الخمسين التي يجب الاغتسال لكل حال منها]

و اعلم أن هذا الغسل الواحد المذكور في هذا الباب يتفرع منه مائة و خمسون حالا يجب الاغتسال على العبد في قلبه من كل حال منها و نحن نذكر لك أعيانها كلها إن شاء اللّٰه تعالى في عشرة فصول كل فصل منها يتضمن خمسة عشر حالا لتعرف كيف تلقاها إذا وردت على قلب العبد لأنه لا بد من ورودها على كل قلب من العوام و الخصوص و اللّٰه المؤيد و الملهم لا قوة إلا به فمن ذلك

(الفصل الأول)

الجبروت و الألوهية و العزة و المهيمنية و الايمان و القيام و الشوق و الولاء و الظلمة و السحر و عموم الرحمة و خصوصها و السلامة و الطهارة و الملك

(الفصل الثاني)

الكبرياء و الستر و الصورة و الخلق و البراءة و الإخلاص و الإقرار و البر و النصيحة و الحب و القهر و الهبة و الرزق و الفتوح و العلم

(الفصل الثالث)

البسط و القبض و الإعزاز و رفع الدرج و خفض الميزان و الشرك و الإنصاف و الطاعة و الرضي و القناعة و الإذلال و الأصوات و الرؤية و القضاء و العدالة

(الفصل الرابع)

اللطف و الاختبار و رفع الستور و العظمة و الحلم و الشكر و الاعتلاء و المحافظة و التقدير و الزيادة و الحدود و الهوى و المنازعة و الولاية و التمليك

(الفصل الخامس)

الرحم و إدخال السرور و القطيعة و الخداع و الاستدراج و الحسبان و الجلالة و الكرم و المراقبة و الإجابة و الاتساع و الحكمة و الوداد و البعث و الشرف

(الفصل السادس)

الشهادة و الحق المحلوف به و الوكالة و القوة و الصلابة في كل شيء و النصرة و الثناء و الإحصاء و الابتداء و الإعادة و الصدقة و القول و العفو و الأمر و النهي

(الفصل السابع)

الأخلاق و المال و الجاه و الزيادة و الايمان و الحياة و الموت و الأحياء و القيومية و الوجدان و الاستشراف و الوحدة و الصمداني و القدرة و الاقتدار