يرجو بذلك المنزلة و المحبة عند رسول اللّٰه ﷺ فهكذا ينبغي للعاقل أن يحتاط لنفسه و يأتي الأفضل فالأفضل و يعرف الفضل لأهله و قد ثبت أنه من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه و إياك و اللعب بالنرد فإن في اللعب بالنرد معصية اللّٰه و رسوله و في الشطرنج خلاف و كل ما فيه خلاف فالاحتياط إن تخرج من الخلاف باجتنابه و اجتنب القمار بكل شيء مطلقا و كل ما تغفل باللهو به عن أداء فرض من فروض اللّٰه عليك أو عن ذكر اللّٰه فاجتنبه دخل بعض أهل اللّٰه من العلماء على قوم يلعبون بالشطرنج فقال ﴿مٰا هٰذِهِ التَّمٰاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهٰا عٰاكِفُونَ﴾ [الأنبياء:52] و إن كان اللعب بالشطرنج حلالا فالمصور له مأثوم إثم المصورين و أخبرني الزكي شيخنا أحمد بن مسعود بن سداد المقري الموصلي بمدينة الموصل سنة إحدى و ستمائة قال رأيت رسول اللّٰه ﷺ فقلت له يا رسول اللّٰه ما تقول في الشطرنج يعني في اللعب به قال ﷺ حلال و كان الرائي حنفي المذهب قال فقلت و النرد قال حرام قال قلت يا رسول اللّٰه ما تقول في الغناء قال حلال قلت فالشبابة قال حرام قال قلت يا رسول اللّٰه ادع اللّٰه لي فقد مستني الحاجة أو كما قال مما هذا معناه قال ﷺ رزقك اللّٰه ألف دينار كل دينار من أربعة دراهم و استيقظت فدعاني الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب رحمه اللّٰه في شغل فلما خرجت من عنده أمر لي بأربعة آلاف درهم فما بت إلا و الدراهم عندي كاملة التي عينها لي في دعائه رسول اللّٰه ﷺ قال فاعتقدت من تلك الساعة تحليل الشطرنج الذي كنت أعتقد تحريمه و تحريم الشبابة و كنت أعتقد النقيض في هذين الشيئين و إياك و تصديق الكهان و إن صدقوا و اجتنب ما استطعت الاستمطار بالأنواء و علم النجوم اجتنبه مطلقا احتياطا إلا ما يحتاج منه إلى معرفة الأوقات و الوقوف عند قول الشارع هو طريق النجاة و تحصيل السعادة و ما ندندن إلا على ذلك و احذر أن تنام و في يدك دسم أو على ظاهر فمك من أجل الهوام و الشياطين و إياك أن تشاقق على أحد و لا تضارره و لا تكن ذا وجهين تأتي قوما بوجه و قوما بوجه و احذر من الاحتكار لانتظار الغلاء لأمة محمد عليه السّلام و لا تتخذ كلبا إلا أن تكون في أمر تطلب الحراسة فيه أو صيد و لا تغصب مسلما شيئا و لا ذميا و لا ذا عهد و إذ ضربت مملوكا أو مملوكة حد الم يأنه أو لطمته في وجهه فأعتقه فإن كفارة فعلك به ذلك عتقه و لا ترم مملوكك و لا مملوكتك بالزنى من غير علم فإن اللّٰه يقيم عليك الحد في ذلك يوم القيامة و احذر من اتباع الصيد و المداومة عليه و لزوم البادية فإن الصيد يورث الغفلة و سكنى البادية يورث الجفاء و إياك و صحبة الملوك إلا أن تكون مسموع الكلمة عندهم فتنفع مسلما أو تدفع عن مظلوم أو ترد السلطان عن فعل ما يؤدي إلى الشقاء عند اللّٰه و عليك بالوفاء بالنذر إذا نذرت طاعة فإن نذرت معصية فلا تعص اللّٰه و كفر عن ذلك كفارة يمين فإنه أحوط و أرفع للخلاف و عليك بطاعة أولي الأمر من الناس ممن ولاة السلطان أمرك فإن طاعة أولي الأمر واجبة بالنص في كتاب اللّٰه : و ما لهم أمر يجب علينا امتثال أمرهم فيه إلا المباح لا الأمر بالمعاصي فإن غصبوك فاقبل غصبهم في بعض أحوالك و إن أمروك بالغصب فلا تغصب و لا تفارق الجماعة و لا تخرج يدا من طاعة فتموت ميتة جاهلية بنص رسول اللّٰه ﷺ و لا تخرج على الأمة و لا تنازع الأمر أهله و قاتل مع الأعدل من الاثنين و أوف لذي العهد بعهده و لذي الحق بحقه و لا تحمل السلاح في الحرم لقتال و إذا دخلت السوق بسهام فأمسك على نصالها لا تعقر أحدا و أنت لا تشعر و لا تمازح أخاك بحمل السلاح عليه و أكرم شعرك و غب بترجيله و اكتحل و إذا اكتحلت فاكتحل وترا و اشرب مصا و لا تتنفس في الإناء إذا شربت و أزل الإناء عن فمك و كل بثلاث أصابع و صغر اللقمة و كثر مضغها و لا تشرع في لقمة أخرى حتى تبتلع الأولى و سم اللّٰه عند قطع كل لقمة و احمد اللّٰه إذا ابتلعتها و اشكره على أنه سوغك إياها و لا تجلس في مجلس أحد إذا قام منه بنية الرجوع إليه إلا أن يفارقه و لا يريد الرجوع إليه و كان ابن عمر رضي اللّٰه عنه إذا قام أحد إليه من مكانه ليجلسه فيه يمتنع عليه و لا يجلس فإن القائم أحق به بنص رسول اللّٰه ﷺ و لا ترد طيبا إذا عرض عليك و لا لبنا و لا وسادة إذا قدم إليك شيء من هذا كله و إذا أخذت دينا فانو قضاءه و لا بد فإن اللّٰه يقضيه عنك إذا نويت