fm-p1105 · الباب 295
الفساد بمعنى زوال نظام مخصوص
ولست أعني بالفساد الشرور المعتادة عندنا هنا وإنما أعني بالفساد زوال نظم مخصوص يقال فيه فسد ذلك النظام أي زال كما تأكل التفاحة أو تشقها بالسكين إلى أقسام فقد فسد نظامها فذهبت تلك الصورة بظهور…
FUTMAK · أدوات القراءة والبحث
النصوص المرجعية
مقاطع عربية محددة بإحالات ثابتة، تصل النص بالشرح والترجمة والصورة المتاحة.
هذا معرّف للمقطع في الموقع؛ لا يمثل رقم فقرة في الطبعة المطبوعة. تبقى إحالة المجلد والصفحة مستقلة عنه.
fm-p1106 · الباب 295
الأطلس بين الاستدلال والإحساس
وأما الفلك الأطلس فما استدلوا عليه من حيث أدركوه حسا كما أدركوا أفلاك لكواكب وإنما علموا إن هذه الأفلاك لا تقطع إلا في أمر وجودي فلكي مثلها فأثبتوه عقلا لا حسا
fm-p1107 · الباب 295
التقريب والغلط في الحكم النجومي
ولكن لا على العلم بل على التقريب والأمر في نفسه صحيح غير إن الناظر من أهل هذا الشأن قد لا يستوفي النظر حقه لأمر فإنه من غفلة أو غلط في عدد ومقدار لم يشعر بذلك فيحكم فيخطئ فوقع الخطاء من نظره…
fm-p1108 · الباب 296
التكليف ونسبة تعلق الفعل
فلا بد أن يكون له في المنفعل عنه تعلق من حيث الفعل فيه يسمى به فاعلا وعاملا
fm-p1109 · الباب 296
استفادة الأستاذ من التلميذ
يستفيد الأستاذ من التلميذ أشياء من مواهب الحق تعالى لم يقض الله للاستاذ أن ينالها إلا من هذا التلميذ
fm-p1110 · الباب 297
ذكر الخلاف دون الخوض فيه
ولما ذا يرجع ذلك الوصف علم آخر اختلف الناس فيه ولا حاجة لنا في الخوض في ذلك
fm-p1111 · الباب 297
قضاء الأغراض ليس مطلقا
فاعلم أنه لا يخاطب بقضاء الأغراض على الإطلاق من هو مقيد معقول في قبضة عقل التكليف
fm-p1112 · الباب 297
طلب الموافق وعدم الجزم بالانفراد
وهذا العلم خاصة انفردت به دون الجماعة في علمي فلا أدري هل عثر عليه غيري وكوشف به أم لا من جنس المؤمنين أهل الولاية لا جنس الأنبياء
fm-p1113 · الباب 298
أريد ألا أريد لا يلغي الإرادة
ولما كان خروج الإنسان عن إن يكون مريدا محالا وإنه أول ما كان يقدح ذلك في الطاعات فيفعلها من غير نية مشروعة فلا تكون طاعة وإنما طلب أبو يزيد الخروج عن الأغراض النفسية التي لا توافق مرضاة الحق…
fm-p1114 · الباب 298
حد المعرفة بالعقل في الحجة
وليس له حكم في إثبات الآخرة ولا نفيها
fm-p1115 · الباب 298
ذهاب الصورة وبقاء الجوهر
ذهبت صورة البيت والطين وبقي عين الجوهر
fm-p1116 · الباب 298
الجائز ليس كله واقعا
ولكن ما كل جائز واقع وكل ما يحتجون به على المعتزلة فليس هو بذلك الطائل والانفصال عنه سهل