fm-p0613 · الباب 73
الأمان للناس والجار
ولم يخص مؤمنا ولا مسلما بل قال الناس والجار من غير تقييد
FUTMAK · أدوات القراءة والبحث
النصوص المرجعية
مقاطع عربية محددة بإحالات ثابتة، تصل النص بالشرح والترجمة والصورة المتاحة.
هذا معرّف للمقطع في الموقع؛ لا يمثل رقم فقرة في الطبعة المطبوعة. تبقى إحالة المجلد والصفحة مستقلة عنه.
fm-p0614 · الباب 73
النقل بالمعنى خبر عن الفهم
فأنت مخبر للسامع عن فهمك لا عمن تحكي عنه فأنت صادق عنده في نقلك عن فهمك لا عن الرسول أو من تخبر عنه إن ذلك مراده بما قال
fm-p0615 · الباب 73
طلب الفرج لا يناقض الصبر
فلو كان الدعاء إلى الله في رفع الضر ورفع البلاء يناقض الصبر المشروع المطلوب في هذا الطريق لم يثن الله على أيوب بالصبر وقد أثنى عليه به
fm-p0616 · الباب 73
بقاء صفات العبودية
ولو خلع الحق عليه جميع الصفات التي لا تنبغي إلا له ولا بد من خلعها عليه لا تبرح ذاته من حيث تجلى الرب له موصوفة بصفاته التي له
fm-p0617 · الباب 73
لكل صفة مشرب للنساء
وما من صفة للرجال إلا وللنساء فيها مشرب
fm-p0618 · الباب 73
لا يشغلهم شأن عن شأن
فلم يشغلهم شأن عن شأن فهذا نعت المخبتين
fm-p0619 · الباب 73
أخذ الحق لا موافقة غرض قائله
فمن عرف كيف يأخذ الأشياء لا يبالي على يدي من جاء الله بها إليه
fm-p0620 · الباب 73
قطع الصفة وانتظار الرحمة
ولا يقطعون أحدا من خلق الله إلا من أمرهم الحق بقطعه فيقطعونه معتقدين قطع الصفة لا قطع ذواتهم فإن الصفة دائمة القطع في حق هؤلاء اتصف بها من اتصف فهم ينتظرون به رحمة الله أن تشمله والوصل ضد ال…
fm-p0621 · الباب 73
ترتيبان للأصل والفرع
فمعرفتنا بالرب تحدث عن معرفة بالنفس لأنها الدليل من عرف نفسه عرف ربه وإن كان وجود النفس فرعا عن وجود الرب فوجود الرب هو الأصل ووجود العبد فرع ففي مرتبة يتقدم فيكون له الاسم الأول وفي مرتبة ي…
fm-p0622 · الباب 73
العمل للوصول والعطاء عنده
فإن العبد لا يكتسب ما يكون من الحق سبحانه فله التعمل في الوصول وما له تعمل فيما يكون من الحق له عند الوصول
fm-p0623 · الباب 73
استيفاء احتمالات الكلمة
ينبغي للمجيب أن يجيب بالمعاني التي تدل عليها تلك الكلمة في اصطلاحهم فمهما أخل بشيء منها فما وفي الكلمة حقها
fm-p0624 · الباب 73
الرخص في نهاية العزائم
فينحل عقد الأخذ بالعزائم بهذه المشاهدة لكونه يفوته من العلم بالله على قدر ما فاته من الأخذ بالرخصة والطريقة الأخرى تنتهي بهم إلى شهود كونه في العزائم هو عين كونه في الرخص وهم لا نسبة لهم في …