fm-p0997 · الباب 235
إظهار الصورة مع تعريف الحاضرين
فالتواجد الذي عند أهل الله إظهار صورة وجد من غير وجد على طريق الموافقة لأهل الوجد مع تعريفه لمن حضر أنه ليس بصاحب وجد لا بد
FUTMAK · أدوات القراءة والبحث
النصوص المرجعية
مقاطع عربية محددة بإحالات ثابتة، تصل النص بالشرح والترجمة والصورة المتاحة.
هذا معرّف للمقطع في الموقع؛ لا يمثل رقم فقرة في الطبعة المطبوعة. تبقى إحالة المجلد والصفحة مستقلة عنه.
fm-p0998 · الباب 236
الوجد لا يثبت مصدره الديني
لهذا لا يكون الوجد شاهد صدق إلا على نفسه إنه وجد خاصة لا أنه وجد في الله ولهذا يلتبس على الأجانب فلا يفرقون بين أهل الله فيه وبين المتصورين بصورة أهل الله وإن كانوا ليسوا منهم
fm-p0999 · الباب 237
افتتاح شعري للوجود
ووجدان الوجود بكل وجه *** بحال أو بلا حال فمنه
fm-p1000 · الباب 237
الوجد مصادفة لا قياس
واعلم أن وجود الحق في الوجد ما هو معلوم فإن الوجد مصادفة ولا يدرى بما تقع المصادفة وقد يجيء بأمر آخر فلما كان حكمه غير مرتبط بما يقع به السماع
fm-p1001 · الباب 238
الحضور مع الله وحكم الأشياء
وهنا زلت أقدام طائفة من أهل الحضور مع الله في كل شيء فهم لا يغفلون عن الله طرفة عين ولكنهم يغفلون عن حكم الله في الأشياء أو في بعضها أو أكثرها
fm-p1002 · الباب 240
تعيين متعلق الأنس
ولذلك يقول القوم من أنس بالله في الخلوة وفقد ذلك الأنس في الملإ فأنسه كان بالخلوة لا بالله
fm-p1003 · الباب 243
كمال يقبل الزيادة
اعلم أن الكمال الذي لا يقبل الزيادة لا يكون إلا لله من كونه غنيا
fm-p1004 · الباب 246
بقاء العلم بعد تغير الحال
فيزول عنه حكم السكر العقلي ذوقا وحالا ويبقى له العلم به من طريق الذوق لأنه قد تقدمه ذوقه قبل أن ينتقل
fm-p1005 · الباب 247
الصحو والعلم والأدب
الصحو يأتي بعين العلم والأدب *** إن لم يكن صيلما للحكم والسبب
fm-p1006 · الباب 248
كتاب لم يقف عليه ولقاء شاهده
فإن له تفسير للقرآن أخبرني من وقف عليه أنه نحا في القرآن هذا المنحى وما وقفت عليه لكني رأيت بمراكش ببلاد المغرب أبا العباس السبتي صاحب الصدقات يسلك هذا المسلك وفاوضته فيه
fm-p1007 · الباب 248
إعطاء كل ذي حق حقه
قال له على لسان المبين عنه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لعينك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه
fm-p1008 · الباب 249
قيد إباحة الشراب في الدنيا
وما بقي إلا الخمر وليست دار الدنيا بمحل لإباحته في شرع محمد صلى الله عليه وسلم الذي مات عليه فلم يمكن لنا أن نضرب به المثل بالفعل كما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل بشرب اللبن بالماء