S'il le dit, dit-il, Dieu me rappelle mon serviteur, alors ce devrait être l'ouvrier au nom de Dieu, le Compatissant, le Miséricordieux. S'il continue, et s'il est retardé, il s'affaiblit à cause du travail, et cela ne nous satisfait pas dans le raisonnement car c'est une règle de grammaire, car les arabes n'ont pas de sens et ne justifient pas, donc la basmalah s'attache à moi en disant Loué soit Dieu avec ses noms, car Dieu n'est glorifié que par ses noms, car la nécessité, et ce qui est ici est une nécessité, s'il est vrai

La parole du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, sur l'autorité de Dieu, le Béni et Exalté, que lorsque le serviteur dit au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux, dans son monologue dans la prière, il dit : « Dieu me rappelle mon serviteur.

Il n'y a pas de dispute comme ça

Cette nouvelle a été rapportée par Abdullah bin Ziyad bin Samaan, sous l'autorité d'Al-Ala, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abu Huraira, sous l'autorité du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit: Quiconque prie une prière dans laquelle il n'a pas récité la Mère du Coran, alors c'est une prématurité de trois incomplète.

Il a été dit à Abu Hurairah : « Nous serons derrière l'imam. » Il a dit : « Récitez-le vous-même, car j'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dites : Dieu Tout-Puissant a dit : Je J'ai partagé la prière entre moi et mon serviteur en deux moitiés, et mon serviteur ce qu'il demandait. Dieu a dit : « Mon serviteur m'a loué.

Et le hadith viendra en détail dans chaque mot, si Dieu le veut, comme j'ai mentionné les paroles de guidage jusqu'à la fin d'Al-Fatihah et son souvenir de celui-ci.

[ Quand le monde dit au nom de Dieu, au nom de Dieu ]

Donc, si le connaisseur de Dieu dit au nom de Dieu, le Compatissant, le Compatissant, le ba est attaché au sens du verbe, comme nous l'avons dit. La preuve de l'Essence est comme les noms, qui sont tous dans la langue, même si cela ne renforce pas le pouvoir des médias car c'est une description du rang comme le nom du Sultan.Au nom de Dieu en particulier, comme Al-Abdullah, qui est votre dicton Abdullah, ainsi qu'Al- Hawqalah, qui est la force et la puissance auprès de Dieu. Puis il dit que le serviteur dit ensuite : « Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Plus Miséricordieux, parmi les noms composés comme Baalbek et Ram Hormuz. ce qui est un attribut de Lui, l'Exalté, Sa Majesté, il n'y a aucune mention d'autre chose que Dieu dans la Basmalah du tout

[ Récitation de l'Aref dans les Deux Livres : Al-Tadweeny et Al-Takweeny ]

Quel que soit le nom divin mentionné, il n'est pas précédé d'un univers qui cherche le nom, ni retardé par un univers qui est demandé par le nom dans le verset, car ce nom est considéré par le connaisseur en fonction de son indication de l'Essence nommée par lui, non en fonction de l'attribut intelligible de celle-ci, ni en fonction de la dérivation qu'exige l'univers, contrairement au nom divin s'il est mentionné dans l'effet d'un univers Ou dans son effet un univers ou entre deux univers, alors si l'univers est mentionné dans son effet, alors cet univers est son résultat et il y est attaché et il est recherché.Craignez Dieu et sa Parole, et Dieu vous enseignera, alors il manifeste la piété de ce qu'il craint de Lui, qui est le Nom de Dieu. Dans sa parole : « Loué soit Dieu, Seigneur des mondes, le Miséricordieux, le Miséricordieux. » Et comme sa parole : « Souvenez-vous de Dieu, et Dieu vous enseignera. il est tombé et t'enseigne entre deux noms. Le nom de Dieu a deux significations différentes, donc le premier nom est influencé par la demande d'éducation et avant l'éducation par le deuxième nom, et aussi si le nom divin tombe entre un nom divin qui le précède et un univers qui le retarde, comme le nom Seigneur entre Dieu et les mondes en disant louanges à Dieu, Seigneur des mondes à la fin des groupes, ou entre un univers qui le précède et un nom divin qui le retarde Comme le disent les deux savants, le Le plus miséricordieux, le plus miséricordieux, le plus miséricordieux La miséricorde du roi est une miséricorde d'orgueil et de gratitude avec autosuffisance, contrairement à la miséricorde d'un non-roi, comme la miséricorde d'une mère envers son enfant pour des raisons naturelles. compassion.