En lui et sur lui, même s'il n'avait pas mentionné la manière dont il a atteint la connaissance de ces choses, personne ne l'aurait renié, car tous les hommes, aucun d'entre eux en dehors d'eux, sont des exemples pour Dieu, et ils ont conspiré en cela, et aucun d'eux ne dénonce l'autre, et Dieu dit : « Ne donnez donc pas d'exemples à Dieu pendant qu'ils sont aveugles à cela. » Le verset : Quant aux saints de Dieu, ils ne donnent pas de proverbes. à Dieu, car Dieu est Celui qui donne des proverbes aux gens à cause de Sa connaissance de leurs emplacements, parce que Dieu sait et nous ne le savons pas, donc le gardien rend témoignage aux proverbes que Dieu a donnés, et les témoins voient en cela le essence de celui qui relie le proverbe et pourquoi ce proverbe a été donné, donc il est le même à cet égard. Al-Jami' et ce qui est pareil en termes de ce qu'est un proverbe, donc le gardien ne donne pas à Dieu paraboles, mais il sait plutôt pourquoi Dieu a donné des paraboles, comme dans

En effet, le généreux est celui qui donne quand on demande *** même si vous le voyez comme un pauvre pour celui qui ne donne pas.

Et il n'échappe pas à l'humiliation de son éducation *** avec tout ce qui lui est cher, même s'il est aimé et un parent.

Et je ne suis aliéné de personne parmi les nobles *** sauf les riches qui donnent s'ils le demandent

Et c'est le plus approprié pour la politesse habituelle *** car elle est répréhensible et ne soyez pas avare

Gloire à Lui, le Très-Haut, de ce qu'Il L'entoure *** Il connaît les créatures de Ses yeux, qu'Il réside ou qu'Il s'en aille.

S'Il réside, alors dans mon cœur Il a Sa demeure *** Et s'Il réside, je le vois comme étant luxuriant

Ne vous inquiétez pas des malheurs que Dieu vous inflige concernant vos richesses et celles de votre famille qui vous sont chères, qu'on appelle communément malheurs et afflictions, et dites : « En effet, à Allah nous appartenons, et c'est à Lui que nous retournerons », lorsqu'ils descendront sur vous et diront d'eux comme Il a dit .

Et il n'existe pas, même s'il est inexistant, alors quelle est sa présence, si c'est possible, alors il n'y a aucune différence entre lui et cet œil auquel on a attribué l'existence. L'existence, en termes de ce qui n'existe pas dans cette présence a besoin d'existence, et cela s'ensuit et conduit à l'impossible, c'est-à-dire que cet œil n'existe pas, et il a existé. Cet œil est sorti de la présence de la possibilité, alors quel est le ça compte ?

Et sachez que les trésors de cette entreprise sont cinq trésors et qu'il n'y en a pas de sixième. Les serviteurs de Dieu sont deux hommes : l'ouvrier et celui qui en a fini avec cela. Ce qui est fait n'est pas notre objectif dans cette section de Ce chapitre. Notre objectif est plutôt la poursuite des actes en termes de leur attribution aux travailleurs et les travailleurs sont au nombre de trois : le travailleur a raison, le travailleur a raison et le travailleur est la création et tout. Il doit s'efforcer dans le travail selon ce qui y a été ajouté, car Dieu lui a attribué la précipitation, qui est une sorte d'effort rapide. Il a dit que Dieu ne se fatigue pas tant que vous ne vous fatiguez pas. Cela est prouvé dans le hadith authentique .