Parmi ceux-ci se trouve ce qui est caché dans les seins des sciences des seins du chapitre 73. La vérité à laquelle on croit dans le cœur est une référence au cœur, alors tournez-vous et vous trouverez ce qui est prouvé dans la croyance, car il n'y a rien de pareil, et celui qui n'a pas d'ombre établie pour lui, comment peut-il avoir une foi quand le cœur est dans les poitrines alors qu'il l'est. Le retour n'est pas une des origines, car nous sommes issus de la vérité de notre être. avec Lui dans les trésors, comme Il nous l'a enseigné, ainsi Il nous l'a enseigné. C'est une origine qui n'a pas été précédée d'un événement, comme c'est le cas dans certaines matières. Celui qui dit que les origines sont après l'événement, alors il n'a pas connaissance des vérités de l'existence. Si nous ne demeurions pas dans le néant, il ne serait pas vrai qu'il y ait des trésors qui nous contiennent. La générosité a quelque chose d'invisible dans sa non-existence, donc sa parole : « Ce n'était pas

Même si son intégrité n'est qu'une inclination, la décision juste ne peut gouverner qu'entre deux personnes, il doit donc incliner vers la décision avec celui qui a le droit, et s'il penche vers l'un, il penche vers l'autre par nécessité, donc l'intégrité n'est pas ce que les gens imaginent, ainsi les branches des arbres, même si elles se chevauchent. Certaines d'entre elles sont les unes sur les autres, donc elles sont toutes droites dans le même sens que celui de l'égalité. et l'inclination, parce qu'ils se sont déplacés en vertu de la matière sur son cours naturel. De même, les noms divins entrent les uns dans les autres en empêchant, en donnant, en honorant, en humiliant, en égarant et en guidant. Il est celui qui empêche, celui qui donne, celui qui donne. , le consolateur, l'humiliateur, l'égaré, le guide. Ainsi, celui que Dieu guide, il n'y a personne qui puisse l'induire en erreur, et celui qu'Il égare, il n'y a pas de guide pour lui, et pour tous. vous ne voyez aucu

Sauf pour les gens de notre chemin en particulier. Al-Qushayri a raconté qu'un homme a vu une personne montée sur un âne frapper la tête de l'âne, alors il lui a interdit de le faire. L'âne lui a dit : « Laisse-le, car il se frappe la tête. Comment celui qui connaît le châtiment peut-il ne pas savoir ce qui lui a été soumis ? Nous avons vu beaucoup d'objets et d'animaux inanimés comme celui-ci. " La discussion a été longue, et ce montant est suffisant pour connaître l'ordre. du monde, qui est l'une des sections de ce que contient ce livre de connaissance, et Dieu dit la vérité et Il guide le chemin .

Parmi les saints également, que Dieu les agrée, il y a des hommes et des femmes musulmans, ainsi que tous les groupes que nous avons mentionnés, y compris les hommes et les femmes. Dieu leur a confié l'Islam, qui est une obéissance spécifique à ce qui vient de Dieu et rien d'autre. Ainsi, si le serviteur accomplit l'Islam avec toutes ses nécessités, conditions et règles, alors il est musulman, et s'il diminue quelque chose de cela, alors il n'est pas musulman en violation de cela.

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : " Un musulman est celui dont la langue et la main les musulmans sont à l'abri.

La main ici signifie pouvoir. , ce qui signifie que les musulmans sont à l'abri de ce qu'Il est capable de leur faire, ce que l'Islam n'exige pas. » De la transgression des limites que Dieu leur impose, il a apporté le souvenir le plus général et le plus verbal, car en le mentionnant, cela pourrait nuire à quelqu'un qui n'est pas capable.

Sachez que les prières légales, les Sunnah obligatoires et confirmées entre volontaires et obligatoires, sont au nombre de huit, tout comme les parties désignées de l'homme sont au nombre de huit, parce que le soi, avec sa lignée exprimée à travers les attributs, est au nombre de huit. Ces huit sont les le soi, la vie, la connaissance, la volonté, la parole, la capacité, l'ouïe, la vue, et l'être humain désigné est une personne vivante, connaissante, disposée, parlante, capable, entendante et voyante. Quant aux organes obligés, j'entends ceux avec lesquels une personne fait ce qu'elle est obligée de faire ou d'omettre, ce sont les huit : l'oreille, l'œil, la langue, la main, le ventre, les organes génitaux, le pied et le cœur. Quant aux huit prières qui sont permises à accomplir comme une obligation et une Sunnah confirmée, ce sont les cinq prières quotidiennes, les prières du Witr de la nuit, du vendredi, la prière de l'Aïd, l'éclipse, la pluie, l'istikharah et les prières lors d