Ainsi, je dis dans le chapitre sur les secrets, lorsque la personne en prière se tenait devant son Seigneur en prière, il faisait référence à Qayyumiyah, puis il passait de là à l'état d'inclinaison, qui est la soumission, et également la prosternation. , cet attribut ne doit pas appartenir à Dieu, c'est pourquoi le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a procédé selon ce qu'il a compris des paroles. Dieu

Lorsque le verset « Glorifiez le nom de votre Seigneur , le Grand » lui fut révélé, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Mets-le dans ton arc » et puis il descendit

Et tout acte d'adoration dans lequel le serviteur s'engage dans le souvenir de Dieu, le souvenir de Dieu est le plus grand de ce qu'il contient parmi les actions et les paroles de ce culte. Dieu Tout-Puissant a dit : « En effet, la prière interdit l'indécence. et le mal, et le souvenir de Dieu est plus grand, c'est-à-dire que ce qu'il contient est plus grand que toutes ses actions. Car si vous y mentionnez Dieu, Il sera votre compagnon dans ce culte, car il a informé qu'il est un compagnon de sa mention, et s'il est votre compagnon, alors il n'est pas nécessaire que vous ayez la vue divine et que vous en soyez témoin, ou que vous ne possédiez pas la vue divine et que vous soyez témoin à travers le chemin de la foi qu'il vous voit, donc dans ce cas tu es comme un aveugle qui sait qu'il est le compagnon de Zayd, et s'il ne le voit pas, alors c'est comme s'il le voyait, donc celui qui le voit est à lui. Il le voit le mouvoir dans toutes ses actions, et celui qui ne le voit pas sent q

Quant au jugement sur le parfum pour l'ihram et la permissivité, il est dû à l'autorité du prénom, car la première de toutes choses est forte et ne prévaut pas et est véridique et ne ment pas. Aucun des autres noms avait ce pouvoir, et personne ne s'y est opposé, donc sa réalité première est qu'elle n'est pas intermédiaire, donc elle régnait sur le début de l'ihram et la finalité de l'ihram, et c'est ce que j'ai compris. Aisha à partir de là

Elle a dit : « Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, était bon à la fois pour son ihram et son ihram »

avant qu'il ne soit en ihram et en ihram, et elle l'a fait. elle ne dit pas qu'il était bon à la fin de son ihram quand il voulait qu'il se termine et soit suivi par l'ihram, mais plutôt elle a pris en compte l'ihram à la fin, les actions du Hajj, qui est la circumambulation de Ifadah. le futur ihram doit être pris en compte si un parfum en est lavé.

Dieu a ordonné au pèlerin de se lever de la position d'Iblis, car il est la position de distance, donc Iblis est sous la domination d'un nom lointain, et les habitants d'Arafat sont sous la domination d'un nom proche, et ils ont dérogé à la règle des noms, donc le Hajj de celui qui s'arrête à Arnah parce qu'il est d'Arafat est complet, sauf qu'il est déficient en vertu, comme nous l'avons montré en poussant devant l'Imam, donc Arnah est un lieu. Il n'est pas souhaitable de s'y tenir pour partager avec Satan. Ne voyez-vous pas que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, s'est levé des profondeurs de la vallée dans laquelle il avait manqué la prière du matin, alors il s'est excusé et a dit que lui et son châtiment étaient Satan parce que c'était lui qui avait endormi Bilal jusqu'à ce qu'il s'endorme pour regarder l'aube, et il a été mentionné dans le hadith que Satan fait une rime. Si l'un de vous dort, il le fera. frappez trois nœuds sur la tête de chaque nœud. Vou

Dieu est exalté soit-Il, Sa Majesté, au-delà de toute restriction, car Il est la Qiblah des cœurs. Où que vous vous tourniez, il y a le visage de Dieu, une réalité claire, sans désaccord parmi le peuple de Dieu. Ainsi, si le serviteur se prosterne devant Dieu, il s'est prosterné dans la direction respectée de la Qiblah, car Dieu entoure toutes choses, Il n'est pas limité par les côtés, ni confiné par les signes, et Il est avec les yeux. ceci n'est pour personne d'autre que Lui, et personne n'y est décrit sauf Lui. Ainsi, la personne prosternée combine les deux qiblah tout comme il a combiné dans sa création les deux montants avec les mains, ainsi il restreint celui qui accepte la restriction et libère celui qui accepte la libération, donnant ainsi à chaque personne qui a un droit son dû, tout comme Dieu a donné tout ce qu'Il a créé .