( Il a prié la douzième prosternation )

C'est la prosternation de diligence et l'exercice de son effort dans ce qui convient à la majesté de Dieu, comme la glorifier et en prendre plaisir. C'est au cœur de la prosternation et à la place de sa prosternation, il y a un désaccord. Il a été dit que lorsqu'il disait : « Si vous l'adorez », celui qui se prosternait ici faisait une prosternation conditionnelle, et celui qui se prosternait lorsqu'il disait : « Ils ne se lasseront pas », c'était une prosternation. pour lui. Activité et amour

( reçu )

Quant au deuxième type, qui est l'amour élémentaire , même s'il est naturel, il y a une différence entre les deux types, c'est que le naturel n'est pas lié par une forme naturelle sans une forme naturelle, et il l'est avec toute forme. comme il en est de l'autre amoureux, comme l'électricité avec ce qui s'y rattache et son emprise sur la propriété. Quant au raciste est celui qui adhère à une seule nature naturelle, comme Qais Laila, Qais Labani, Katheer Azza, et Jamil Buthayna. Cela est uniquement dû à la généralité de la relation entre eux, comme un aimant de fer. Il lui ressemble dans l'amour spirituel. Il n'y a qu'un seul d'entre nous qui a une station connue. Il lui ressemble dans l'amour divin, étant limité à une croyance et pas aux autres, tout comme le spirituel ressemble au naturel en pureté et lui ressemble. Le divin naturel est celui qui voit dans toutes les croyances un seul œil.

[ La différence d'opinion entre les chercheurs concernant l'essuyage sur les chaussettes ]

Quant à l'essuyage des chaussettes, les savants de la charia diffèrent à ce sujet. Certains disent que c'est permis du tout, d'autres disent que ce n'est pas permis du tout, comme Ibn Abbas et un récit sous l'autorité de Malik, et certains disent qu'il est permis de les essuyer en voyage mais pas à la maison.

En connaissant la source de la raison de l'existence du monde du témoignage et la raison de l'apparition du monde de l'invisible de Hazrat Musawiya

Il a clairement indiqué quel est son but, qui est le plaisir, et c'est ce que nous avons dit et recherché. Si cela n'est pas vérifié, alors cela ne fait pas partie de notre chemin dans le sens, et s'il apparaît sous la forme , alors nous n'avons pas de discussion avec lui. Parmi eux se trouvent ceux qui donnent au bétail et à d'autres choses, et il n'y a rien de cette position sauf ce que nous avons mentionné spécifiquement et de ce chapitre .

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La parole de le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « Aimez Dieu pour les bénédictions dont Il vous nourrit »

Alors il nous a ordonné de L'aimer pour Ses bénédictions et sa bienveillance. Est-ce de Lui , Gloire à Lui, contre Ses serviteurs ? C'est une question existentielle qui s'écarte des bénédictions d'une manière ou d'une autre. Nos compagnons étaient en désaccord sur Parmi eux, ceux qui croient que la bénédiction qu'elle contient est l'essence de son existence et ne ne prêtez pas attention a

[ Le déni par Al-Ghazali du statut de proximité ]

Abu Hamid Al-Ghazali a nié cette position et a déclaré qu'il n'y a pas de position entre la vérité et la prophétie, et que quiconque croise le cou des véridiques tombe dans la prophétie et que la prophétie est une porte fermée. Alors il avait l'habitude de dire : « Ne croisez le cou des véridiques." Il ne fait aucun doute que les prophètes qui suivent les lois sont les plus hauts serviteurs de Dieu au-dessus des êtres humains. Cependant, il n'est pas exagéré de les distinguer. Dieu est celui qui est curieux de connaître la connaissance que l'homme vertueux n'a pas, et sa distinction avec lui n'indique pas qu'il est meilleur que lui avec cette connaissance. Au contraire, il lui dit : « Ô Moïse, j'ai la connaissance que Dieu m'a enseignée, mais tu ne le sais pas, et tu sais que Dieu t'a enseigné, mais moi je ne le sais pas. » Il ne lui dit pas : « Je suis meilleur que toi. » Au contraire, il connaissait la vérité de Moïse et ce qu'il devait faire. ce qu'il lui a interdit d'être avec