Son propriétaire s'appelle Abd al-Hakim. Dieu Tout-Puissant a dit : Et quiconque reçoit la sagesse a en effet reçu beaucoup de bien, et tout ce que Dieu a multiplié, peu y entreront. Tout comme ce que Dieu magnifie, c'est ce qu'Il y introduit. il y a du mépris et de la gratitude envers David pour lui avoir donné la sagesse, et le chapitre du discours, qui fait partie de la sagesse, car le chapitre du discours est un lieu qui donne la sagesse à son propriétaire. sauf la concision du discours, qui est la brièveté de la déclaration dans son cadre pour un auditeur spécial dans une situation particulière, et l'élaboration de la déclaration dans son cadre pour un auditeur spécial dans une situation particulière, et en tenant compte de la inférieur est préférable à prêter attention à ce qui est supérieur, car cela est sage, car le discours est destiné à la compréhension, donc si l'orateur répète le discours trois fois jusqu'à ce qu'il comprenne de lui comme les paroles du Messager de Die

Et de là vient le secret de la diversité de la volonté et de la règle de l'habitude du chapitre 127. La volonté est diversifiée en raison de la diversité des objectifs et de la règle de l'habitude en violation de l'habituel. Ce qui est surprenant chez Abdul -Aleem n'est rien d'autre que la diversité de la volonté de l'Ancien liée à sa volonté. S'ils étaient une seule et même chose, la diversité de l'Un n'est pas une, et il doit y avoir une matière supplémentaire, mais plutôt plusieurs choses, et c'est pour cela qu'Il entend un rituel subtil au-delà de l'entendement à cause de la connaissance qu'il comporte. Si Dieu voulait telle ou telle chose et ce qu'Il veut, et s'Il voulait, la volonté serait valable, même si la lettre abstention est pour abstention. Ainsi comment ce qui n'est pas possible peut-il être possible si la diversité est correcte et si le genre apparaît ? Ceci est contraire à ce qu'exige la sainteté et à ce que donne l'évidence de l'esprit dans l'âme, la réalité de la

Et pour combattre le monde de l'invisible les uns avec les autres, et cette maison comprend mille stations mahométanes

En effet, le butin est consommé par le feu de la vérité *** Celui qui prendra leur place les perdra.

d'elle, elle n'a donc aucune autorité sur lui *** Car celui-là est son représentant dans la création, et il a gouverné

Et ce qui est passé sera abrogé par celui qui l'a fait *** Sur le Jour de la Résurrection par l'abrogation qui a été décrétée

Ainsi chacun sera béni, prenant plaisir dans sa demeure *** Le peuple du Paradis Et le peuple de l'Enfer et les anciens

Celui qui n'est pas doté de la connaissance et de la compréhension *** alors il n'avancera pas dans les affaires de ses désirs

Dieu et le souvenir volontaire qu'Il a rendu obligatoire : Il n'y a de dieu que Dieu, le takbeer d'ouverture, la salutation de la prière, le témoignage de nomination et toute obligation liée à la parole, Il vous donne son volontaire, et la persévérance, c'est dire ce que vous voulez dans l'univers : « Soyez », et c'est le cas, tout comme Il vous donne l'obligation de dire au Dieu Très-Haut : « Faites », et cela se fera.

Une partie de la formation est naturelle et une autre non naturelle, et il y a deux différences entre elles. Si nous le souhaitons, nous la considérons, et si nous le souhaitons, nous ne la considérons pas. Pour la formation naturelle, il y a aucune différence entre elle et la formation non naturelle, car la formation naturelle en termes d'aspect spécifique connu du peuple de Dieu et énoncé dans le Coran émane de La Présence de la Sanctification et du Saint Nom, et autre que cet aspect spécifique, elle émane de quelque chose qui lui ressemble, dans lequel on dit aussi le monde de la création et le monde du commandement.