وأما النور المختار من الأنوار فإن الأنوار حجب ولذلك‏

قال في الأنوار الحجابية نور إني أراه‏

ثم وعد بالرؤية وهو نور فلا بد أن يكون النور الذي يظهر فيه لعباده مختارا من تلك الأنوار الحجابية كنور الأحدية والعزة والكبرياء والعظمة فهذه كلها ترفع عن البصر ويبقى حكمها في القلب فبرفعها تقع الرؤية للحق تعالى ويبقى حكمها في القلب ويفنى العبيد عن الرؤية ولو لا ذلك لشهدوا نفوسهم عند شهوده‏

وبعد أن ادعيتم توحيدي بأي وجه كان أو في أي وجه كان فما الذي اقتضى لكم توحيدي إن كان اقتضاه وجودكم فأنتم تحت حكم ما اقتضاه منكم فقد خرجتم عني فأين التوحيد وإن كان اقتضاه أمري فأمري ما هو غيري فعلى يدي من وصلكم إن رأيتموه مني فمن الذي رآه منكم وإن لم تروه مني فأين التوحيد يا أيها الموحدون كيف يصح لكم هذا المقام وأنتم المظاهر لعيني وأنا الظاهر والظاهر يناقض الهوية فأين التوحيد لا توحيد في المعلومات فإن المعلومات أنا وأعيانكم والمحالات والنسب فلا توحيد في المعلومات فإن قلتم في الوجود فلا توحيد فإن الوجود عين كل موجود واختلاف المظاهر يدل على اختلاف وجود الظاهر فنسبة عالم ما هي نسبة جاهل ولا نسبة متعلم فأين التوحيد وما ثم إلا المعلومات أو الموجودات‏

فالحمد لله الذي *** قد حزته بين البشر

في عصرنا هذا فهل *** في وقتنا من مدكر

يعرف ما قد قلته *** كما أتانا في الزبر

هذا هو العلم الذي *** يقضي على علم الخضر

هل كان إلا خرقه *** سفينة ذات دسر

وقتل نفس رحمة *** لو أنه يحيا كفر

وستره كنز الذي *** كان يتيما يحتقر

وعلمنا بالله لا *** بعين كون عن نظر

فأين ذا من ذاك يا *** أهل القلوب والبصر

هذا هو العلم الذي *** يقال سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ

ودونه الشمس التي *** تكسف فيه والقمر

في مقعد

جماعة من رجال الله أنكره *** وليس من شأنهم إنكار ما جهلوا

هو المقام الذي قامت شواهده *** في الحرق والقتل والباقي الذي فعلوا

لو أنهم دبروا القرآن لاح لهم *** وجه الحقيقة فيما عنه قد غفلوا

وما تخصص عنهم في مقامهم *** إلا الذين عن الرحمن قد عقلوا

ومنه أيضا أبو بكر وميزته *** بالسر لو نظروا في حكمنا كملوا

فليس بين أبي بكر وصاحبه *** إذا نظرت إلى ما قلته رجل‏

هذا الصحيح الذي دلت دلائله *** في الكشف عند رجال الله إذ عملوا

ساعد النفس إنها نفس الحق *** ونعت له فأين تغيب‏

أنظر الحق في الوجود تراه *** عينه فالبغيض فيه الحبيب‏

ليس عيني سواه إن كنت تدري *** فهو عين البعيد وهو القريب‏

إن رآني به فمني أراه *** أو دعاني إليه فهو المجيب‏