Lût aleyhisselam'ı ziyaretimiz sırasında, Kesinlik Mescidi İbrahim el-Halil Mescidi'ne yerleştirdiğimiz şerefli bir yakin parçamız vardır. Cahil, cahil olduğundan emin olabilir, şüphe duyduğundan şüphe eden, şüphe eden de içinde bulunduğu durumdan şüphe eder ve kesin kesinlik sahibi olan her insan, ilim sahibi olsun veya olmasın, içinde bulunduğu durumdan emin olur. Dedim ki: Onun şerefi nerede? "Dedik ki: Onun şerefi, ilim gibi kesin olanın şerefiyledir. Onun için, "Sana yakîn gelinceye kadar" sözünde elif ve lâm kelimelerini kullanmıştır. Belirli bir kesinliği kastediyor. övülebilecek bir kesinlik değil, spesifik bir kesinliktir .

Varoluşsal kanıtları diyalektik kanıtlardan ve diğer şeylerden seçmesine gelince, çünkü bunlar ona gerçeği kanıtlama ve rakibin argümanını geçersiz kılma konusunda tam bilgi verir ve diyalektik kanıtların bu gücü yoktur, çünkü rakibin argümanını geçersiz kılabilir ve gerçeği kanıtlamaz ve sofistik deliller kafa karışıklığı yaratır ve şu veya bu şekilde ilahi bilgideki varoluşsal delillere daha yakındır .

Bunların arasında 73. suredeki göğüs ilimlerinden göğüslerde gizlenenler de vardır. Kalpte inanılan hak, kalbe bir referanstır, o halde dönün ki, imanda kanıtlanmış olanı bulacaksınız. zira onun gibisi yoktur ve onun için kurulmuş gölgesi olmayan kişi, kendisi varken kalp göğüslerde iken nasıl fey sahibi olabilir? Dönüş kökenlerden değildir, çünkü biz varlığımızdan hakikatten geldik. O, hazinelerde O'nunla birlikte, bize öğrettiği gibi, öyle de öğretti. Bu, bazı konularda olduğu gibi, öncesinde bir olay olmayan bir kökendir. Kim, kökenlerin olaydan sonra olduğunu söylerse, o zaman onun hiçbir hükmü yoktur. varlığın hakikatlerinin bilgisi. Biz yoklukta kalmasaydık, bizi içeren hazinelerin olduğu doğru olmazdı. Cömertliğin yokluğunda görünmez bir şey vardır, yani "Bahsedilen bir şey değildi" demesi. yani emredilmediği için kesin zikirde zikredilmesiyle sınırlandırılmıştır.

Eğer saparsa, kendisine emredilen şeyi yapmamak için nefsiyle çaba gösterirse, o zaman cihad edenin sevabıyla ödüllendirilir. Eğer yaptıysa ve mücadele ettikten sonra amelin etkisinden sonra tövbe ettiyse, şeytan yardım etmiş demektir. Bunun üzerine eylem onun başına geldi ve bunun şeytandan olduğunu gördü, buna inandı ve bunu tasdik etti, Musa aleyhisselam şöyle dedi: Bu şeytanın işidir. açıkça dalalette olan düşmandır ve eylem gerçekleştikten sonra tövbe eder, burada tövbeden kastım pişmanlıktır, çünkü tövbenin şartlarından çoğu budur. Pişmanlığın tövbe olduğu ve şehit sevabı olduğu rivayet edilmiştir. eylemi gerçekleştirmiştir ve şehit ölmemiştir, hayattadır .

Bilin ki, Allah bize ve size başarı versin, Allah yeryüzüne ve üzerindekilere mirasçı oluncaya kadar yazılı kitaplar ortadan kalkmayacaktır ve o zamanın insanları her zaman onların üzerinde durmalıdır ve her zaman o yazılı kitaplar üzerinde durmalıdır. Üzerinde o zamanın yörüngesi olacak bir direk olmalı, yani ona isim verip işaret edersek, o zamanın insanları olabilir, onu ismiyle, gözüyle tanıyorlar ama rütbesini bilmiyorlar, Çünkü velayet Allah tarafından yaratılışında gizlenmiştir ve onların ruhlarında o kutup aynı konuda sahip olamayabilirler.Eğer bunu benim kitabımda zikrederek duysalar, bu onları düşmeye sürükler. içine girersem Allah, Ruveym'in dediği gibi onların kalplerinden iman nurunu giderir ve ben buna sebep olurum. Allah'ın onlardan nefret etmesinden dolayı, bunu Muhammed ümmetine olan şefkatimden dolayı bıraktım, Allah'ın duası ve selamı üzerinize olsun. Ben ne insanların kalplerinde, ne bu işlerde, ne de nefsimde Resul konumunda değilim. Bana ve getirdiğime inanma