Kararlı bir kişi dışında hiç kimse onların yerlerine gelemez, çünkü yol ehlinin çoğu tavizden söz etmez ki bu bir hatadır, çünkü o tavizleri yerine getirirken Allah sevgisini kaçırır, dolayısıyla zevki yoktur. Onlar için o, kaza eden ve her zaman nafile namaz kılmayan gibidir ki, bu da en büyük hatadır. Bilakis farz olan gönüllülüktür ve farzları kısaltılırsa onun için tamamlanır. Onun nafile amelleri olan nafile amelleri, eğer bunlardan hiçbir şekilde eksiltmiyorsa, niyet ettiği gibi nafile amellerde bulunacak ve onlara Allah'ın sevgisini tadacaktır. Eğer farz namazı tamamlanmışsa ve onu yerine getirmek caiz değilse, kendisi için kanun yapmadığını kanun etmiş ve Allah da buna izin vermemiş demektir ve Allah onun için ne yazarsa yazsın. nafile bir dua olarak, onun niyeti buydu ve Tanrı'ya karşı kötü davrandı, çünkü Tanrı bunu gönüllü bir yerine getirme olarak adlandırdı ve şöyle dedi: "Bu bir gerçekleşmedir, dolayısıyla nafile duaların meyvesini alamıyor çünkü bu bir nafile değild

Bilgi saf ve arıtılmıştır, özellikle de takvanın ürünü olan bilgi. Diğer bilgi türleri, saf ve arındırıcı olsa bile, bahsettiğimiz bu bilgi kadar güçlü değildir. anlatılanlar onları düşmeye iten şeydir ve alçakgönüllülük, Tanrı'nın verdiği yüceliğin bir parçasıdır, çünkü O bunu tarif etmiştir. Düşmekle, O'nun kastettiği dağlardaki taşların ve dağların çivi olduğunu öğrendik. Allah, yeryüzünün çöplüğünü oraya yerleştirdi. Onları kazık yaptığında, buna onlara mirasçı kıldı ve yüceler konumlarıyla gurur duydu. Bunun üzerine bu taşlar Allah korkusundan aşağı indiler ve Allah'ın şöyle dediğini duydular: "Bu, Ahiret yurdudur, biz onu yeryüzünde yükselmeyi, bozgunculuğu istemeyenlere veririz, sonu da azaptır.” Takva ve irade, kalplerin özelliklerindendir, dolayısıyla yüksekliğinden inmiştir. Rabbi katında olsa bile, gideceği ahirette bir nasibi olmayacağından korkarak Allah korkusuyla inse. Ahiret derken, onun saadet evini kastediyorum; çünkü ahirette oradadır. bir sefalet evi ve bir mut

Elde edilen gıdanın değerine göre, örnek, örnek ve gıda değeri açısından, onu yemek, onunla beslenen kişinin hayatının devamı için bir sebeptir. canını aldı, canı aldı, o da onu onardı ve sanki o besini bir örnekten veya yiyecekten elde ederek onu var olduğu dönemde diriltmiş gibi, bir canın sürdürülmemesine sebep olabilecek şeye inanmadı. >

Ve bilin ki, bu makamdaki bilen, daha genel bir perspektiften değil, spesifik bir perspektiften başka bir meselenin hakikatini isteyemez ve onun, araştırdığı bir meselenin hakikatini sorması caiz değildir. Maddenin hak ettiği adaptan uzaklaştırdığı için vardır, yani manen hakkını yerine getiriyorsa ibadetlerle ilgilidir. Fiziksel veya ibadet fiilleriyle ilgili herhangi bir manayı kalbin ve Hakikat'in hareket ettirmesi istenmiştir. Bilen, Hakikat'in bunda ne kastettiğini, hangi seviyeye aktarılması gerektiğini, başka bir göreve mi aktarmaktır, tavsiye edilir mi, caiz midir, sevilmeyen midir, yasak mıdır, dolayısıyla bulunduğu konum arasında kalır. Allah hareket ediyor, sonra Allah'tan bir elçi, sırrında belirerek ona geliyor ve ona şöyle diyor: "Allah, sana O'na dua etmeni, O'nu arzulamanı emretti. Seni sevk ettiği bu işi O'na sor. Eğer ömrün kaldıysa farzlardan biri olsun, kastedilen budur. Değilse tavsiye edilenlerdendir. Çalışkanlık ise farzlardan olsun. Eğer cevap gelmezse caiz

Tutulma, Allah'ın kullarını korkuttuğu ayetlerden biridir. Tutulmanın gerçekleşmesi halinde, deprem, şiddetli karanlık gibi diğer korku alametleri gibi insanların namaza koşmaları sünnettir.

Resûlullah (s.a.v.)'e , Allah'ın salât ve selâmı üzerine, güneş tutulmasıyla ilgili sorulduğunda şöyle buyurdu: Allah bir şeye tecelli ederse, her şey O'na teslim olur.

Ve hadis rivayetle ispatlanmamıştır, manası doğrudur ve bize göre tecellisi sonsuza kadar devam eder, ancak insanların bu konudaki bilgisizliği onları böyle bir şey söylemeye veya söylenmeye yöneltmiştir. O öğretti, yani alışkanlığı kırmak sadece öğretmektir, özellikle de alışkanlığı kırmak nasıl dinleyicilere çakıl taşlarının övgüsünü işittirmekse ve çakıl taşları da hala övüyor ve hiç şüphe yok normları çiğneyen işaretler dışında ruhların etkilenmediğini ve sarsılmadığını.