Farklı evlerden sırları ve gerçekleri bilmek

Güç güçlüdür, yani güçte kullanılır ve Yüce Hakikat'ten başkası yoktur, çünkü O, bir sebep uyarınca veya dilediğiniz bir şey nedeniyle yarattığı her şeye güç yetirendir. Bu, Allah'ın "Yaratmak O'nundur" sözüdür ve akılla yaratmadığı şey ise "Ve emir", "Yaratma ve emir O'nundur" sözüdür. Alemlerin Rabbi, bu nedenle Allah'ın ehlinin, yaratılış ve emir alemi hakkında söylediklerine göre, yaratılış âlemi derken, Allah'ın sebepler eliyle var ettiği şeyi kastediyorlar ki, O şöyle buyuruyor: " Bizim ellerimizin yaptıklarındandır ki bu, sebeplerin ellerinden başka bir şey değildir." Bu, şerefli bir eklemedir, hatta bir araştırmadır. Ve bir sebep olmadığı sürece işi bilir. Allah, emir ve hüküm bakımından kudretlidir. yaradılış açısından güçlüdür.Onun detayı budur.Hükümdarın hırsıza vurduğu ve prensin hırsızın elini kestiği söylenir.Daha ziyade ampütasyon bir hükümdarın elinden meydana geldi ve kesme emri geldi. prens tarafından verildiği için amputasyon prense atfedildi. Bu güçlü olan kişi

[ Oruç, ebedî bir özelliktir; Allah'a aittir ve mükâfatını verecek olan da O'dur .]

Resûl-i Ekrem, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Cenab-ı Hakk'ın izniyle şöyle buyurmuştur: “Ademoğlunun oruç dışında her ameli kendisi içindir, çünkü bu benim ve benim içindir.

Ve o, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, bir adama şöyle dedi: 'Oruç tutmalısın, çünkü onun eşi benzeri yoktur. '

p>< p> Ve Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: "O'nun benzeri yoktur, çünkü oruç, gıdadan sakınmak ve yaratılan varlığın hakikati gıdadan kaçınmak olan ezeli bir vasıftır." Onun gerçek mahiyeti, onunla vasıflandırılması gerekir ve onun bu şekilde vasıflandırılması, hukuken Cenab-ı Hakk'ın "Oruç, sizden öncekilere farz kılındığı gibi, size de farz kılındı" sözüne dayanmaktadır. Yani, yememesi, içmemesi gereken benim. Ve eğer böyleyse ve sizin bu işe girmenizin sebebi bunu benim sizin için kanunlaştırmamsa, o zaman ben de onu ödüllendiririm, sanki diyormuş gibi. Ben de onun mükafatıyım, çünkü yeme içmeden sakınma özelliği beni gerektiriyor ve sen de ona kapılmışsın. Senin

Gizlice

Bizi sabit sebeplerle bir şeyler bulmaya yönelten iman yolu dışında.Bunun üzerine yağmur yağdı ve indi, toprak sürüldü, sevgi ekildi ve güneş yayıldı, ve aşk yükseldi, hasat edildi, öğütüldü, yoğruldu, pişirildi ve dişlerle çiğnendi, yutuldu ve midede olgunlaştırıldı ve karaciğer onu alıp kanda pişirdi ve sonra damarlara gönderip vücuda bölündü ve yükseldi Buhar, o ruh uğruna o bedenin hayatıydı. Kürelerin hareketi, gezegenlerin hareketi ve ışınların ışık yollarına dökülmesiyle sebeplerin anaları bunlardır. Allah'ın izniyle evrensel ruhun karşılığı, bunu sağlayan akıldır. Aralarındaki küçük sebepler dışında bunların hepsi anneler için konmuş perdelerdir, dolayısıyla işitmenin bu perdelerin hepsini yırtması gerekir. Ta ki, "Ol" sözünü duyana kadar. "Böylece müminde iman gücünü yarattı ve bu onun kulağına yayıldı, böylece "Ol" sözünü fark etti ve bu onun gözünde yayıldı ve sebeplerin yaratılışını gördü. Bu Rahman'ın ruhundandır, ona Allah'tan başka bir kul tarafından merhamet edilme

Allah'ın izniyle talip olana, tabi olana ve ona güvenenlere fayda sağlayan hukuki bir vasiyettir.

Ve bizi onun işlerini ve şartlarını bilenlerden kıldı, böylece cahil olduğu zamandaki dönüşümünü cehaletinden ayırdı ve bu da 216. surenin bir özelliği olan ifşadır. Kim ifşa ederse o bilir ve Şahitleri durdurmakla vasıflandırılan kimse taklittir, vahiy ise saf ilimdir. İman eden, inancına şahitlik eder, bilen de onun kaynağını ve kaynağını tanır. Olaylar ve olaylar şahitler ehlinin özelliğinden değildir. Peygamberler, peygamberler ve evliyalar arasındaki alimlerden, eğer vahiy olmasaydı, veli, Peygamber'in ne olduğunu belirtmesinden zevk almadığı için kanun koyucu, peygamberin konumunu bilemezdi. yukarıdadır. İman, açık beyanı gerektirmez, dolayısıyla benzerlik, bahsedilenlerin doğrudan olmasını da gerektirmez. Çalışabilirsiniz, o halde istenmeyen bir şekilde çalışmamaya ve imrenmediğiniz bir şeye göz dikmemeye dikkat edin ve bilenler ve birleştirenler arasında.

[ Kutsanmış Olanın Yolu ]

Rahman'ın yolu ise, Allah'ın kendilerine nimet verdiği kimselerin yoludur ve Yüce Allah'ın şöyle buyurmasıdır: “O, dinden Nuh'a emrettiğini ve bizim verdiğimiz şeyleri sizin için kanunlaştırdı. sana vahyedileni ve İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya emrettiklerimizi" dedi ve peygamberleri ve elçileri zikretti ve şöyle dedi: "İşte bunlar, Allah'ın hidayet ettiği kimselerdir, o da onlara hidayet verdi." Onun örneğini takip edin ve bu Bütün peygamberler ve elçiler için kapsamlı yol, dini ikame etmek, onda ayrılığa düşmemek ve dinde birleşmektir ve Buhari'nin, peygamberlerin bildirdiği bölümde yer verdiği şeydir. Tek dindir ve dinde elif ve lam kelimelerini tanım olarak kullanmıştır, çünkü hepsi Allah'tandır, bazı hükümleri farklı olsa bile, o zaman herkesin onu ikame etmesi ve onun üzerinde birleşmesiyle emrolunmuştur ve üzerinde çalıştıkları müfredat budur. Hükümler konusunda görüş birliğine varıp ayrılığa düştüler. Çünkü bu, Allah'ın her elçi için yaptığı bir kanundur. Cenab-ı Hak şöyle b