Sonra Allah, elçiler için yükselecekleri yükselişler belirlemiştir, bunlar da meleklerin yükselişleridir ve elçilerin takipçileri için de yükselecekleri yükselişler belirlemiştir ve onlar, takipçilerin izleyicileridir. Resul, padişahın tabisidir, veli de Resulün tabisidir ve bu nedenle Resul'e şöyle denilmiştir: "Kur'an sana vahyedilmeden önce Kur'an'ı okumakta acele etme. Kralı takip eden bir kaynak ve biz Resul ile bu şekilde birlikteyiz, eğer melek, Resul'e vahiy indirseydi ve o da ondan aldıysa, Resul de onu sahabe olan takipçisine iletti ve o da onu aldı. Melek yükselmişse, kendi aslına döndüğü için kendi kendine yükselmiştir. Benim tarafımdan onun yükselişinden taşınmıştır, böylece Resul'ün yükselişi, meleğin yükselişinden ayırt edilmiştir. Sonra, ötesindeki yere ulaştığında, Hz. Burak öteye geçemedi, aşmaya da gücü yetmedi, kanadı Resûlullah'a indirdi, o da kanattan inip kanadın üzerine yerleşti ve kanat da onunla birlikte yükseldi, Cebrail de onu bıraktı. şirket ona sordu,

Ve bilin ki Hak, kullarıyla konuşmaz ve onlara ancak kendisine göründüğü bir suret perdesi arkasından hitap eder. Bu suret, O'ndan bir perde ve O'nun bir delilidir, tıpkı Hz. insanın zahiri fiziki görüntüsü. Konuşan ruh, başka bir ruhla konuşmak isterse, kendi bedeninin suretinin perdesi arkasından, o suretin dili ve diliyle konuşur. Gerçi ruh yaratılmış ve onun işleridir. Peki ya Yaradan, bahsettiğimiz gibi ise, belagat ihtilaflarındaki aşamalara, fıkhî sünnet olan ve ilişkilerin sınırı olan hakikatler ve sırlardan kendisine tercüme edilenleri alan görüntüler dışında şahit olmaz. Yeryüzüne ve aralarındakilere karşı kör.Görüntü körden ne kadar ayrılırsa ayrılsın ve insanın iç formu topraktan ne kadar ayrılırsa ayrılsın o zaman karşılaşırlar, ilişki budur.Köre ulaşırsa ya da madde ortaya çıkarsa o halde bu bir iniş değil, bir iniştir ve buluşmanın gerçekleştiği yer bir meskendir.Kullarından dilediğine ilahi konuşmanın geldiği bu Mevcudiyete Dil Mevcudiyeti denir ve Cenab-ı Hak Musa

O, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle buyurmuştur: "Rüzgarı lanetleme, çünkü o, Rahman'ın ruhundandır."

Ve onun şu sözü: Aleyhisselam, "Şüphesiz ki Rahman'ın ruhunun Yemen yönünden bana geldiğini görüyorum. "

Bütün bunlar bir rahatlamadandır. Sanki "Sakın sakın yapma" diyor. Rüzgâra lanet olsun, çünkü o, Rahman'ın kullarından aldığı şeylerden biridir." Ve o, Allah'ın selamı üzerine olsun, şöyle dedi: "Bana gençlik bahşedildi ." Aynı şekilde,

O da "Gerçekten ben rahatladım" buyuruyor, yani Rahman beni sıkıntıdan kurtarıyor.

Onda kavminin onu yalanlaması ve Allah'ın Yemen'den önceki emrini reddetmesi vardı. Ensar, Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in hadisiyle Allah'ın ruhu idi, Allah ona salat ve selam versin. Onun için inkar edenlerden daha kötü olan şey, Cenâb-ı Hak, nefesten, yani nefesten çok üstündür. Allah, zalimlerin bu konuda kendisine yakıştırdıkları şeylerden münezzehtir. Büyük

Bu yoldaki yalnızlığın şartları arasında sözlü zikir değil, psikolojik zikir vardır. Yalnızlığın ilki, dijital ve sözlü harflerden oluştuğu için zikir kelimesinin anlamı olan hayali zikirdir. Hayal, kalbin zikri olan şekilsiz ahlâk zikrine yükselmeden, işiterek veya görerek kavrar ve bunları hatırlatır. Kalbin zikrinden aranan ve ilmin artması, insana sunulur. O, kendisine sunulan bu bilgiyle, uykuda, uyanıklıkta, yoklukta, yoklukta kendisi için kurulmuş ve duyuları tarafından hayalinde yaratılmışsa, meşhur hayallerin ne anlama geldiğini bilir, böylece ne düşündüğünü bilir. gördüm ve bu, vizyonun yorumlanması bilgisidir .

Kombinasyon bilimi, ona eşlik eden düşünce bilimidir *** Sonuçların bilimi, bu yüzden onu görmeyle ilişkilendirin

Kadının erkekle anlamlandırılması gibi *** formuna ulaşıp ulaşmadığının kanıtıdır

Tüm yaratılışı durduran *** görseller dünyasında olmanın gerçeği üzerine

Ve vay, sukun olmasaydı rahibe gösterirdi *** Gözde kaderine göre ayakta duruyor ve yürüyor

Bil evrenin varlığının *** yörüngesinde olduğu ve yönünün insanın özünde olduğu.