Buradaki namaz ve ondaki sabır, yani devamlılık, sebat ve nefesi tutmak, zikri ve şükrü etkiler. Buradaki sabır, onun, "Ailene namazı emret ve ona sabret" sözüdür. Sabır, namazla birlikte anılır. Sabır, zikir ve şükrü zikir ve şükürde etkilediği gibi, namazı da aynı şekilde etkiler ve namaz da sabır açısından tesir eder. Zikre ve şükretmeye farzdır ve namaz olduğu sürece, Çünkü dua, Allah ile kulu arasında bir diyalogdur, dolayısıyla eğer kul Rabbiyle konuşuyorsa, O'nunla konuşmanın en uygun yolu, kendisine O'nunla konuşması emredilen konuşmadır; bu, Kur'an'ın okunmasıdır. Kur'an, namazın şartlarında, yani ayakta durmak, yani Fatiha okumak ve onunla kolaylaştırdığı her türlü konuşmayı, Yüce Allah'ın "Öyleyse büyük olan Rabbinin adını tesbih et" sözü olan rüku gibi. Rükûda, namazında vahyedilen sözleriyle Rabbini zikretmektedir ve aynı şekilde secdesinde de şöyle der: "Yüceler yücesi Rabbim, hamd olsun."

Onun sözü şuydu: Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur ver

Allah, kulları arasından seçtiklerine, emaneti taşıdığı için kendisine haksızlık ettiğini söylüyorsa ve bu, Allah'ın seçilmiş kullarına yapılan bir haksızlık ise, ilahi sınırları aşan hiçbir haksızlık yoktur, Zira kim Allah'ın sınırlarını aşarsa kendine zulmetmiş olur, çünkü kendisi için bir sınır vardır ve bu sınır kendi içinde ona karşıdır ve bu sınır kulluğun özüdür ki Allah'ın sınırı da Allah'ın sınırıdır. Eğer bir kul, rablik sıfatına girerse ve Allah ise, o zaman Allah'ın sınırlarını aşmış olur ve kim Allah'ın sınırlarını aşarsa işte onlar zalimlerin ta kendileridir, çünkü bir şeyin sınırı, ondan olanı engeller. oradan çıkmaktan ve ondan olmayanın ona girmekten. İşte bunlar, iç sınırlardır; ondan korkanlar, kurtuluşa erecek olanlardır. Bunlar Allah'ın sınırlarıdır, onlara yaklaşmayın. O halde Allah İnsanlara takva sahibi olmaları için âyetlerini açıkça bildiriyor ve eğer aşırıya kaçmıyorlarsa onları takva sahibi sayıyor ve bunu onlar için bir koruma kılıyor .

O'nun hatırı için gizlenmemizi ve kendi hatırımız için görünmemizi beğendik, bu yüzden bunu kolaylaştırdık.

Sonra ters yöne döndü, ikinci bir sembol *** Bilgisi sayılamayacak kadar fazlaydı

Sanki gözlerimizde aynıydık *** İki sıra kızıl saçlının iki sıra camı gibi

Bilgi şunun şahididir: samimi insanlar birlik olmuş *** ve göz, görene bir verir

Ruh, Kendisinin Yaratıcısından memnundur *** ve Layık olanların yanında Kendisiyle

Ve duyu Rabbini görmekle sevinir *** Çünkü bu, Allah'ın hissi ile ilgilidir. bereket

Allah Büyüktür ve Yüce benim pelerinimdir *** Ve ışık erkendir ve ışık benim zekamdır.

Bilin ki kâfirlere, Peygamber'in Allah'tan getirdiği her şeye, haberlerin, hükümlerin esaslarının ve dallarının hükümlerine inanmak anlamına gelen şeriat temelinde hitap edilmektedir. , Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bana ve getirdiğime inanın

ki bu da ona göre ameldir. Söylem, amel ve ihmalden bunu gerektirdiği için, nafile hayırlara iman, farz olan nafaka, şeriatın esaslarından olup, nafaka vermek de bir şube olup, buna inanmak ve vermek konusunda, sevap bakımından eşit olmasa bile, farz olan sadaka ile arasında bir fark yoktur. bu ilkeyi gözden düşürmez. Bir açıdan farklılık gösteriyorlarsa daha güçlü bir şekilde birleşmişlerdir.

Ve boyunlarda, onlar, Allah'tan başka her şeyin kulluğundan kurtuluşu arayanlardır, çünkü sebepler, dünyanın boyunlarını köle etmiş, kendilerinden başka hiçbir şey bilmezler ve kullukta en yüksek olanlar, İlahî isimlerin kölesi olanlardır. İlk Sebep'in birliğinin, kendisi ve onunla birlikte değil, sebep olmasından dolayı kulluk edilmesinden başka hiçbir şey bu kulluktan üstün değildir. Dolayısıyla onların yanılgıya düşmemeleri gerekir. çünkü çoğu zaman özün bir tanrı olması değil, bir öz olması bakımından birliğine bakarlar. Bu tür kölelere zekat ödenir.