Gloire à Lui, Il a ajouté cette miséricorde aux quatre-vingt-dix-neuf miséricordes, et c'était cent, alors Il l'a envoyé sur Ses serviteurs, absolus dans les deux mondes, alors la miséricorde a tout expliqué et élargi. modération, être tourmenté. Si les gens du Paradis voient les gens de l'Enfer, cela augmentera leur bonheur jusqu'à leur bonheur, leur victoire. Et si les gens de l'Enfer regardent les gens du Paradis, ils seront tourmentés avec modération à cause de l'écart dans lequel ils se trouvent. C'est pourquoi il les a rencontrés avec le contraire des cent miséricordes. Et maintenant je veux dire dans l'au-delà du total des cent, alors qu'en pensez-vous et cela suffit? Avec une telle considération, le connaisseur dit dans la prière, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux, et d'ici il sait ce que la vérité lui répondra de ce point de vue

[ Roi du Jour du Jugement ]

Alors Dieu dit : Le serviteur dit : Propriétaire au Jour du Jugement. Dieu dit : Mon serviteur m'a glorifié, et dans un récit il a délégué à mon serviteur .

Ceci est une réponse générale et une réponse générale car nous avons décidé ce que cela signifie. Si le connaissant dit le roi (propriétaire) le Jour du Jugement, il n'est pas confiné à l'au-delà le Jour du Jugement, et il voit que le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux, ne se sépare pas du Roi (Malik) le Jour du Jugement, alors c'est un attribut d'eux, donc la récompense est ce monde et l'au-delà. de corruption sur terre et sur mer par ce que les mains du peuple ont acquis afin de leur faire goûter un peu de ce qu'ils ont travaillé afin qu'ils puissent les ramener au retour du monde et que Dieu soit récompensé au jour du être humain. Sens et intelligence, même la piqûre de la puce et la bosse, car la douleur est limitée et temporaire, et la miséricorde de Dieu Tout-Puissant n'est pas temporaire, car elle englobe tout. Ils la prennent comme une récompense, et certains d'entre eux les créatures des obligés reçoivent de la gratitude pour elles là où elles étaient, alors elles comprennent que chaque douleur dans ce monde et dans l'au-delà est une expiation pour des choses qui se sont produites, limitées et temporaires, et c'est une récompense. A pour ceux qui en souffrent, qu'ils soient petits ou vieux, à condition que la douleur soit sensible, non en ressentant la douleur sans la sentir. Avec elle, alors c'est une expiation pour celui qui souffre de la douleur. Si le sage augmente sa miséricorde avec lui, il sera récompensé de sa pénitence, car dans chaque foie humide il y a une récompense, et chaque foie est humide parce que c'est la maison du sang et le sang est chaud et humide, la nature de la vie. lui est arrivé de ce qui est arrivé à un autre animal ou à une personne de son espèce, ou une déclaration de ce à quoi sa mère ou son père l'appelle, ou un questionneur lui demande quelque chose et il refuse, alors le questionneur a souffert parce que ce petit n'a pas par ce questionneur par sa déclaration sur ce qu'il voulait de lui dans sa question, ou s'il avait fait du mal à un animal en frappant un chien avec une pierre, ou en tuant une puce et un pou, ou en piétinant une fourmi avec sa patte et le tuer, ou tout ce qui lui est arrivé, intentionnellement et involontairement, et le secret de cette affaire est incroyable, marchant dans les existants, même une personne souffre en présence des nuages et sa poitrine se rétrécit avec elle C'est une expiation pour des choses S'il y vient, c'est qu'il l'a oublié ou qu'il le sait. Tout cela est vu par le peuple de la révélation, confirmant sa parole : Propriétaire du Jour du Jugement. Il dit : Dieu a délégué à Mon serviteur ou Mon serviteur m'a glorifié, ou les deux. Là où l'attribution du savant à lui est seulement requise, alors il est un agent pour eux par agence déléguée. Dieu n'a pas de serviteur pour y participer.

[ C'est Toi que nous adorons et C'est Toi que nous cherchons de l'aide ]

Alors Dieu dit : Le serviteur dit : C'est toi que nous adorons et c'est toi que nous implorons.

Ce verset comprend un mendiant et un questionneur s'adressant, et il est le suffisant de vous en eux, et nous adorons et cherchons de l'aide, ils sont pour le serviteur, car il est l'adorateur et celui qui cherche de l'aide.

Lorsqu'il l'interrogea sur la charité, il lui dit, que la paix soit sur lui, c'est adorer Dieu comme si tu Le voyais

Vous devez le confronter avec la lettre al-Khattab, qui est le kaf, ou la lettre ta' qui est fixée au masculin et abaissée au féminin.