Nous croyions en ce que nous affirmions. Si vous dites, que savons-nous de ce témoignage d'alliance dans lequel la nouvelle a été rapportée, car c'est la partie de la foi, pas la partie de l'esprit, et ce n'est pas une question nécessaire. Alors l'intellect a pris la place d'un messager pour nous, alors le sage a regardé avec son intellect dans son existence, pourquoi est-il basé en lui-même, est-il toujours comme ça, ou est-ce lui qui s'est créé, alors les deux choses lui sont impossibles, et les mots de ce livre ont été présentés dans ce sens, et quand cela lui est impossible, il s'est appuyé sur un créateur Il est le même et a considéré ce qui est nécessaire pour ce sur quoi il s'appuyait, il l'a donc purifié de tout adjectif qui conduirait à le caractériser, et la raison en est la force de l'âme pour qu'il n'adore pas cela l'aime, je veux dire, c'est possible et raconte comme cela. Il était obligé de glorifier, louer et louer, alors l'intellect, qui est dans le statut du Messager chez nous, lui a enjoint de glorifier son honneur avec ce qu'il mérite d'après ce que l'évidence rationnelle lui a donné. Et son manque dans l'apparition de son propre œil à une manifestation éloignée des attributs qui nécessitent son apparition, ainsi il est entré dans cette représentation toute personne saine d'esprit unie à son évidence, même s'il n'est pas un croyant, et il est

La parole du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, dans le hadith authentique : Quiconque meurt en sachant et ne dit pas, il ne croit pas, mais mentionne seulement la connaissance spécifiquement et dit tout en sachant qu'il n'y a de dieu que Dieu, il entrera au Paradis.

Ýßá ãæÍÏ ááå ÝÝí ÇáÌäÉ íÏÎáå Çááå ÎÇÕÉ á ÛíÑå æíÔÝÚ ÇáãÄãäæä æÇáÃäÈíÇÁ Ýí Ãåá ÇáßÈÇÆÑ ãä Ãåá ÇáÇíãÇä áÃä ÇáÃäÈíÇÁ ÈÚËÊ ÈÇáÎíÑ æåæ ãÊÚáÞ ÇáÇíãÇä æÇáãæÍÏæä ÇáÐíä áã íÄãäæÇ áßæäåã ãÇ ÈÚË Åáíåã ÑÓæá Ãæ ßÇäæÇ Ýí ÝÊÑÉ Ýåã ÇáÐíä íÍÔÑ ßá æÇÍÏ ãäåã ÃãÉ æÍÏå ÝÅä ÈÚË Ýí ÃãÉ åæ Ýíåã ÑÓæá Ýáã íÄãä Èå ãÚ Úáãå ÈÃÍÏíÉ ÎÇáÞå ÏÎá ÇáäÇÑ ÝãÇ íÎÑÌ ãäåÇ ÅáÇ ÈÅÎÑÇÌ ÎÇáÞå áÃä ÇáÎáæÏ Ýí ÇáäÇÑ áÇ íßæä ÈÇáäÕ áÃåá ÇáÊæÍíÏ ÈÃí æÌå ÍÕá áåã æáã íæÌÏ ÝáÇ íÈÞì Ýí ÇáäÇÑ ÅáÇ ãÔÑß Ãæ ãÚØá áÇ Úä ÔÈåÉ æáÇ Úä äÙÑ ãÓÊæÝ Ýí ÇáäÙÑ ÞæÊå Ýáã íÈÞ Ýí ÇáäÇÑ ÅáÇ ÇáãÞáÏÉ ÇáÐíä ßÇä Ýí ÞæÊåã æÇÓÊÚÏÇÏåã Ãä íäÙÑæÇ Ýã äÙÑæÇ æåÐå ãÓÃáÉ ÚÙíãÉ ÇáÝÇÆÏÉ ÕÍíÍÉ ÇáÃÕá æÂíÊåÇ ãä ÇáÞÑÂä æãä íóÏúÚõ ãóÚó Çááå ÅöáåÇð ÂÎóÑó áÇ ÈõÑúåÇäó áóåõ Èå íÚäí Ýí ÒÚãå Ãäå ÈÑåÇä æÅä áã íßä ÈÑåÇäÇ Ýí äÝÓ ÇáÃãÑ Ýåæ ÞÏ æÝì æÓÚå ÝÅä Çááå ãÇ ßáÝ äóÝúÓÇð ÅöáøóÇ ãÇ ÂÊÇå æåæ ÃãÑ íÊÝÇÖá Ýíå ÇáäÇÓ ÝÞÇá ÝóÅöäøóãÇ ÍöÓÇÈõåõ ÚöäúÏó ÑóÈøöåö åá æÝì ã ÂÊÇå Çááå ãä ÇáäÙÑ Ýí Ðáß Ãã áÇ Ëã ÞÇá Åöäøóåõ áÇ íõÝúáöÍõ ÇáúßÇÝöÑõæäó æáíÓ ÇáßÇÝÑ ÅáÇ ãä Úáã Ëã ÓÊÑ æÅä áã íÚáã ÝãÇ åæ ßÇÝÑ Puis Il a ordonné à son Prophète de dire : « Seigneur, pardonne et sois miséricordieux envers ces sectes qui ont tourné leur attention vers le pouvoir que tu leur as donné, et elles n'ont atteint que l'obstruction ou le polythéisme, et tu es le meilleur des miséricordieux. Ils n'ont pas transgressé ce que Dieu leur avait donné. Et Dieu leur a pardonné en interrogeant le Messager à leur sujet quand il a dit: Mon Seigneur, pardonne et sois miséricordieux quand Dieu lui a ordonné de le faire. Avec cet exemple, depuis le temps d'Adam jusqu'à le coup de foudre, car rien n'a été spécifié dans son appel sauf de ce caractère et qui doit être miséricordieux et pardonné. Seigneur, pardonne et aie pitié, et tu es le meilleur des miséricordieux, car Dieu Tout-Puissant le frappe d'une flèche dans cette intercession. Vous le prenez de la source de la bénédiction, c'est donc l'intercession du Messager et des représentants pour ceux dans ce monde que le droit dans l'au-delà fait pour eux d'où ils ne savent pas jusqu'à ce qu'ils entrent au ciel. que la prière et la paix soient sur lui, devrait l'informer, le dire ou l'enseigner, qu'il le dise dans sa récitation et ne pas être le narrateur, il devrait plutôt avoir une intention, une intention et une invocation en cela et qu'il est commandé par la vérité si s'il veut appartenir à ce parti prophétique, alors Dieu a caché la prophétie dans sa création et l'a manifestée dans une partie de sa création. C'est celui dont l'apparence est coupée, mais la partie intérieure est toujours dans ce monde et dans l'au-delà, parce que la révélation divine et la révélation divine ne sont pas coupées, car par elle la préservation du monde est pour l'ensemble du monde a une part de