Biz iddia ettiğimize inandık, diyorsanız, haberin aktarıldığı bu ahit şehadetinden biz ne biliyoruz, çünkü bu imanın bir parçasıdır, aklın değil, zaruri de değildir. Böylece akıl bizim için bir elçinin yerini aldı, bu yüzden bilge insan varlığına aklıyla baktı, neden kendi içinde temel alıyor, hala böyle mi yoksa kendini yaratan mı, yani iki şey onun için imkânsızdır ve bu kitaptaki kelimeler bu manada sunulmuştur ve bu onun için imkânsız olduğunda bir yaratıcıya güvenmiştir. O, aynıdır ve dayandığı şey için gerekli olanı düşünür, bu yüzden onu, onunla nitelenmesine yol açacak her sıfattan arındırır ve bunun nedeni, ruhun ibadet etmemek için gücüdür. hoşuna gidiyor, yani mümkün ve böyle anlatıyor.O, tesbih etmeye, övmeye ve övmeye mecbur bırakıldı, bu yüzden bizde Resul statüsünde olan akıl, ona namusunu hak ettiği şekilde tesbih etmesini emretti. Aklî delilin kendisine verdiklerinden ve kendi gözünün zahirindeki eksikliği, ortaya çıkmasını gerektiren sıfatlardan uzak bir tecellîye mazhar olduğundan, bu temsile, âlim olmasa bile aklı başında olan her insan, deliliyle birleşmiştir. inanan ve o

Peygamber Efendimizin, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, sahih hadis-i şerifte şu sözü: Kim bilerek ölür de inanmaz, sadece ilmi zikreder ve Allah'tan başka ilah olmadığını bilerek ölürse, Cennete girecek.

Allah'a müşterek olan her kimse cennette olacaktır, Allah ona münhasıran girecek ve başkası girmeyecektir ve müminler ve peygamberler, iman ehlinden büyük günah ehli için şefaat edeceklerdir. imanla ilgilidir ve kendilerine bir elçi gönderilmediği veya anlayış döneminde oldukları için inanmayan tek tanrılılar, her birini tek başına bir ümmet olarak toplayanlar. ama ona inanmadı, Yaratıcısının birliğini bilmesine rağmen cehenneme girdi ve Cehennem'den ancak Yaratıcısını kovmakla çıktı, çünkü Cehennem'deki sonsuzluk, tevhid ehli için metin değildir. Onların başına ne gelirse gelsin, yoktu. Bakmanın gücüdür, bu yüzden ateşte, gücü ve bakmaya istekli olan taklitçilerden başka bir şey kalmaz. Çok ilginçtir ve aslı gerçektir ve ayetleri Kuran'dandır.O, Allah'ın bir nefse kendisine verdiğinden başkasını talep etmemiştir ve bu, insanların ihtilafa düştükleri bir meseledir. Peygamberine şöyle buyurmasını emretmiştir: "Rabbim, kendilerine verdiğin güce dikkatlerini çeviren, engel ve şirkten başka bir şeye ulaşamayan bu fırkaları bağışla ve merhamet et, sen merhamet edenlerin en iyisisin. Allah'ın kendilerine verdiğinde aşırı olmadılar ve Allah, Resûl'e onlar hakkında soru sorarak onları bağışladı: "Rabbim, bağışla ve Allah kendisine emrettiği zaman merhamet et. Bu örnekle, Adem'in zamanından günümüze kadar devam etmiştir. çünkü onun çağrısında bu karakterden ve merhametli ve bağışlayıcılardan başka hiçbir şey belirtilmemiştir.Rabbim, bağışla ve merhamet et ve sen merhametlilerin en hayırlısısın, çünkü Cenab-ı Hak ona bir okla vurur. bu şefaat. Sen onu nimetin kaynağından alıyorsun, işte bu, Resul'ün ve bu dünyadaki vekillerinin şefaatidir ki, cennete girinceye kadar bilmedikleri yerden ahiret hakkını onlara yapar. Ona haber vermeli, söylemeli veya öğretmeli, onu kıraatinde söylesin, ravi olmasın, bilakis bunda bir niyeti, niyeti ve duası olmalı ve eğer hak ile emrolunmuşsa O, bu peygamber zümresinden olmak ister, o zaman Allah, nübüvvetini kendi mahlûkatında gizlemiş ve onu bazı mahlûkatında tecelli etmiştir.O, zahiri kesik olandır, fakat iç kısmı hâlâ bu dünyada ve âhirettedir, çünkü o kimsedir. ilahi vahiy ve ilahi vahiy kesilmez, çünkü onunla dünyanın korunması tüm dünyanın payına sahiptir.