ترك الشهود لا ترك الأثر
في 137 قاعدة صريحة لتفسير أبواب الترك.
اقرأ المادةالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مختارات من الفتوحات
نصوص مختارة موثّقة، يتبع كلًّا منها سياق القراءة وشرح تحريري وأسئلة للمراجعة.
المحتوى الجديد بالعربية أولًا؛ تظهر الترجمات هنا عند إعدادها ومراجعتها.
الاستطاعة الشرعية
ينظر المؤلف في الأمر بتحية المسجد وأوقات النهي.
اقرأ المادةغسل الميت: الاختيار غير وجه الاعتبار
بعد وجهين في دعوى التطهير والحضور يعود النص إلى حكم الظاهر ويعلن اختياره.
اقرأ المادةاستصحاب الحكم لا تجميد الإنسان
يجاور هذا التنبيه السؤال عن أحكام الأفعال والتيسير ورفض الحكم ببقاء الغير على المخالفة.
اقرأ المادةانقطاع التشريع وبقاء الإنباء
تراجع الرابع عشر النبوتين ثم تستعمل الشمس والقمر لجهة الوراثة.
اقرأ المادةالتكليف وحد الفرق
هذا افتتاح السؤال57 عن النبيين والمحدثين.
اقرأ المادةالطول والعرض اصطلاحا
تتم الصفحة بيان المجالين الروحاني والجسماني في العلم العيسوي. يشرح المؤلف كيف يستعمل بعض أهل الطريق مقادير الطول والعرض في الكلام على الحروف، وينسب وضع هذا الاصطلاح إلى الحلاج. الاستشهاد شرح لاستعمال داخل النص، وليس توثيقا مستقلا لتاريخ الاصطلاح عند جميع المؤلفين.
اقرأ المادةإخبار الصديق بما اكتسبه الغائب
بعد القصيدة يبدأ خطاب نثري إلى الولي الحبيب، ويعلل فيه المؤلف إرسال ما حصله من معارف أثناء الغياب. وترد بعده معالجة لما وقع عند الوداع وحديث عن صفاء الود.
اقرأ المادةحركات الحروف بوصفها اتجاهات للهمة
يفسر المؤلف هنا أوصاف الحركة التي كررها في تراجم الحروف، بعد بيان المراتب والبسائط. فلا يترك المستقيمة والمنكوسة والأفقية والممتزجة على إطلاقها، بل يربط كلًا منها بوجه تتجه إليه الهمة. يعيد هذا التعريف تنظيم قراءة عدد من الأوصاف التي مرت قبل صفحات كثيرة.
اقرأ المادةمراتب الحروف كما يصفها الشاهد
يسرد المقطع أربع مراتب ويعين حروفًا لبعضها ثم يرد الباقي إلى مرتبة أخرى.
اقرأ المادةاجتماع الألف واللام: التأويل بحسب الحضرة
يأتي المقطع بعد تفسير الصوفي لميل الألف واللام بالعشق، وبعد عرض تفسير المحقق. يعلن المؤلف أنه سيقدم تفصيلًا آخر، فينقل مركز السؤال من اختيار سبب واحد للميل إلى تعيين الحضرة التي وقع فيها الاجتماع. بذلك يحدد مجال صدق التفسيرين السابقين قبل بيان قصورهما.
اقرأ المادةالحروف أمم حية على الحقيقة عنده
يعلن المؤلف صراحة في خاتمة 464 أن تقسيم حروف اللفظ والرقم والتخيل ليس تجوزا في تصوره.
اقرأ المادة