Quand on considère les nouvelles lunes, je veux dire les temps des nouvelles lunes

[ La plupart des actes du Hajj sont purement adorateurs .]

Le Hajj est une action supplémentaire spécifique qu'une personne fait comme toutes ses autres actions dans ses ventes et ses villes, il a donc pris soin de mentionner ces actions spécifiques car ce sont des actions spécifiques à Dieu Tout-Puissant avec l'intention que le serviteur n'ait aucun avantage mondain sauf pour un peu d'exercice physique ça n'a pas de sens d'avoir un sens selon les juristes, donc c'était en soi l'essence de la sagesse, ce qui était établi pour une sagesse positive et en elle il y a une récompense qu'on ne trouve pas dans d'autres actes d'adoration et une exaltation divine qu'on ne retrouve pas dans d'autres œuvres

[ Le croissant de lune du premier mois du mois représente un dans le nombre ]

Au cours du premier mois du mois, le croissant se tenait dans la position d'un en nombre, et le croissant a été manifesté la première nuit où la vérité a été manifestée dans le serviteur avec foi, qui est la première requise par la loi du personne chargée de foi, et la foi est son âme et son corps, l'image de prononcer qu'il n'y a de dieu que Dieu, ce qui est le témoignage du monothéisme. La manifestation dans les simples du nombre jusqu'à ce qu'elle se termine dans la nuit du neuvième, qui est la dernière nuit des simples du nombre, qui sont ses unités, donc il a complété sa manifestation dans ceux des simples du nombre, donc il s'est tenu à Arafat le neuvième, donc il a atteint la connaissance de Dieu Tout-Puissant de la perfection de le dixième jour qui est cousu parce qu'il est passé du dimanche au début de la décade, qui est le dix

[ nœud boucle et nœud sans boucle ]

Et le nœud n'est qu'entre deux personnes en se joignant l'une à l'autre sous forme de sympathie et de détour, et il est en deux parties, je veux dire le nœud, qui est une boucle et non une boucle.

[ Les douze sont arrangés dans les manifestations parfaites du Hajj ]

Après les neuf actes du Hajj, il en reste trois : l'acte de Muzdalifah, Mina, Tawaf al-Ifadah, et le verbe qui est spécifique à Muzdalifah, mais c'est du début de l'aube au lever du soleil, et passer la nuit à Muzdalifah n'est pas spécifique à elle, car c'est la nuit d'Arafat, et Muzdalifah n'a pas de nuit pour elle, et elle n'a pas à passer la nuit. Une nuit sans nuitée, et pour Aisha, une nuitée, pas une nuit noire , pas sa nuit. C'est pourquoi cette nuit a été ajoutée à une noire par le souvenir. De même, il y a trois rangs après le neuvième, qui sont les dix, cent et mille, et il ne reste plus rien pour le nombre dans l'ordre. sauf ce que j'ai mentionné. De plus, il n'y a pas de travail pour le pèlerin dans le Hajj avec lequel quelque chose est interdit. Cela lui est permis, car par cela il a rendu toute la solution permise, et il n'y a rien après cela pour quiconque autre que le La Mecque sauf la circumambulation d'adieu, parce qu'il a fait ses adieux aux rangs du nombre et la composition y demeure à l'infini. qui sont jeûnés par celui qui aime le jeûne

Comportement de Lui - le Très-Haut - en sortant vers nous et en se comportant envers Lui de notre part . ]

Et la moitié du mois, qui comprend la conduite de celui-ci, a fini par sortir vers nous, et vers Lui, Gloire à Lui, nous voulons dire, puis nous commençons dans la seconde moitié du mois dans la conduite envers Lui de notre part jusqu'à ce qu'il se termine à la Nuit des Secrets, qui est la perfection invisible, comme c'était dans la moitié de la perfection martyre, il a donc été complété par l'invisible et le témoignage, et le rôle a été complété par un deuxième croissant et le jugement dernier de ce Il a dit, décrivant le paradis, pour eux leur subsistance est en lui matin et soir, alors il en a fait un lieu pour le temps connu des Arabes comme le monde.

[ Le pèlerin du Hajj récolte les fruits du temps et du nombre ]

Le pèlerin pendant le Hajj récolte les fruits du temps et de la connaissance divine qu'il contient liés au mois de Dhu al-Hijjah, et il récolte les fruits du nombre dans la connaissance divine, car le nombre a une règle à son sujet.

Il a dit que Dieu a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent sauf un

Il est entré sous la règle du nombre avec des noms précis et

Il a dit que Dieu a trois cents créations

Alors il est entré dans la morale divine sous la règle du nombre, et il a autorité dans le divin en termes de mâle et de nom et de caractère. Il a dit : Alors demandez aux gens du Souvenir si vous ne savez pas, puis joignez-les aux savants. De même, le Hajj est celui qui donne ce qu'il contient de connaissance divine au pèlerin, donc, le meeqat a été ajouté au Hajj pendant la nouvelle lune, et ce qui a été ajouté au pèlerin a également été ajouté au peuple.

[ La mi-temps n'est pas autorisée à être courte, car c'est mi-temps .]

Et il leur a fait des minutages pour ce que nous avons mentionné, car l'action se termine dans la moitié du mois, et elle est complète et parfaite dans la même matière, car la moitié n'est pas autorisée pour carence car c'est la moitié.

Le Tout-Puissant a dit: J'ai divisé la prière entre moi et mon serviteur en deux moitiés, donc la moitié est pour moi et l'autre moitié pour mon serviteur

Ainsi la perfection de la vérité apparaissait dans l'atteinte de la moitié de la prière, et si elle était caractérisée par l'atteinte de la seconde moitié, ce serait un manque dans ce que Dieu doit de perfection.