Ve oğlu hakkındaki bilgiden o perdelendi, bu yüzden oğluna olan lütuf ona değil, nedenselliğe bağlıydı ve oğluna merhamet, kralın merhametine göre düştü, çünkü o, Tanrı'dandır. tebaalarından bu özel merhum birinin kudreti ve ihtiyacı da aynı şekilde, ilahi isim iki ilahi isim arasına giriyorsa, örneğin O Allah, Yaratıcıdır, Yaratıcıdır demesi gibi, o zaman Yaradan ismi, Allah ismi ile Allah ismi arasına girer. Aynısı Yaradan ve Eski İsim için de geçerlidir ve bu çoktur.Yaratıcı Allah'ın bir sıfatıdır ve Yaratan için vasfedilmiştir. Kur'an'ın ve bütün dünyanın Kitab'ı yerine getirilir.Ondan sonra olanlardan anlayanda bir baba vardır, bunun içindir.

Allah kulunda şöyle buyurmuştur: Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla kulum benden bahsetmiştir.

Ve bu zikir, zikrin şartlarının farklı olması sebebiyle hiçbir şeyle sınırlı değildir, yani onları zikretme sebepleri, yani zikir arzu ile, zikir korku ile, zikir ise hürmet ve hürmet ile gönderilir. Onun zikrini veya zikrini tefekkür etmek, okuduklarının bilgisine göre onun için hakikatin cevabıydı, öyleyse senin için yazdıklarımızı düşün.

[ Alemlerin Rabbi Allah'a hamdolsun, bilenlerin lisanıyla .]

Sonra dedi ki

Cenâb-ı Hak, kul, duada, "Alemlerin Rabbi Allah'a hamd olsun" deyince, Allah, "Kulum beni övdü" der.

Böylece arif, “hamd Allah’adır” der ki, hamdün neticesi Allah’a mahsustur ve hamd sonucunun anlamı yani her hamd Allah’tan başka bir kâinat âlemi için övülür ve neticesi döner. Her ne şekilde olursa olsun, kendisinde var olan övülmeye değer sıfatların neticesi olan övülecek etkilerden biri de, hamd Allah'a mahsustur. O, hakikatin onda zuhurunun zatıdır, yani âlemlerle değil, hamd ile ilgilidir.Sonra Allah'a sözlerinden lâm mahalline bakar ve övülenlerin göz olduğunu görür. Övülenlerden başkası değil, övülenlerden de değildir. Övülmeye de lâyık değildir. Onun övülmeye lâyık olmadığına gelince, onu açıkladık, hamd bir ameldir ve amel Allah içindir. Onun içindir, başkası için değil ve kâinat onun için bir hiçtir, öyleyse öncelikle övülmeye lâyık olan şey, sahip olmadığı şeye doymuş olan bir kimsede belirtildiği gibi, benim sahte elbisemi giymektir. içinde mevcut "Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun, saydıklarımızın ve Rabbin isminin sabr, ıslah, terbiye, hükümdarlık ve hükümranlık olarak verdiği şeylerin hepsine hamd olsun. Ona bir rahmet, çünkü onun bilgisi, âlimin bu kıraatte bulunan mânâları sorusundan veya okumasından bilmesidir.O okur ve anlar ve Allah ilham eder.

[ En Merhametli ]

Sonra Allah'ın kudretiyle, Rahmân ve Rahîm olan kulun, "Allah kulumu övdü" dediğini söyledi.

Bu iki ismin kendisinden türetilmesinden dolayı rahmet sıfatında demektir. Sakıncalı görüntü, hasta kokusu ve tadı olan ve içinde şifa gizli olan bir ilacı içmek gibidir. Rahmân-ı Rahîm der ki, bu sözün manasını, onunla anlatılan hakikatin ne olduğu ve merhumun bütün bunlardan ilmini istedikleri bakımından kendine getirir. bir rahmetinin geneli dünya yurdunda yarattıklarına bölündü, onları deli, itaatkâr, asi, kâfir ve mümin yaptı ve hepsini kapsadı ve gördü ki, bu tek rahmet gerçekliğini Allah'tan vermemişse, Onu cansız, bitki, hayvan, insan ve cinlerden kullarına rızıklandıracağını ve onu kâfirden, mü'minden, itaatkardan ve asiden esirgemeyeceğine dair bir rahmettir. gerçekliği, annenin bütün hayvanlarda evladına şefkat göstermesini gerektiren ve yüz rahmetten biridir ve Yüce Allah, kullarına ahirette doksan dokuz rahmet ayırmıştır. diriliş Ve dünyada hükmünü, hükmünü ve kaderini bu tek rahmetle tatbik etti ve hesap boşaldı ve insanlar her iki yurdundan yurtlarından indiler.