Kim onu meşgul edip işini iyi yaptıysa, yanına giderken padişah geldi ve resimlerin sahibinin tasvir ettiği şeyin üzerinde durdu ve zihinleri büyüleyen harika resimleri, iyi organize edilmiş ve harika gravürlerini gördü ve baktı. O boyalar o işçiliğin iyiliğinde ve o şaşılacak bir şey gördü ve ötekinin o yüzün cilasından ne yaptığına baktı ve hiçbir şey görmedi ve ona dedi ki ey kral, benim işim benden daha yumuşaktır. Ve benim hikmetim onunkinden daha karanlıktır.O sıcak ve hayret içinde o bedende dedi ki: "Nasıl böyle olur?" Dedi ki: "Ey padişah, ben onu senin suretleriyle sana misal verdim. Kendinizin aynasını spor ve mücadelelerle parlattıysanız, saf olup doğanın pasını kaldırana kadar ve tüm dünyadaki her şeyin kazındığı dünyanın görüntüleriyle kendinizin aynasında buluşursanız. Ve peygamberlere tâbi olanlar ve onları birleştiren bu Varlık ve tâbi, dünyada keşfedilmemiş meseleleri bir kerede Allah'ın mümkün olan her şeyde sahip olduğu o özel yüz açısından değerlendirene göre artar. sınırlı değildir, kontrol edilemez ve hayal edilemez. Bileni, hissetmediği gizli kurnazlığı, kuvvetli hileyi, perdeyi, işlerde sebat ve yavaşlığı sürükleyecek ve buradan, "Yaratılış" sözünün manasını bilecektir. Göklerin ve yerin yaratılışı, insanların yaratılışından daha büyüktür, çünkü onlar, insanlar arasında bir derece babalık sahibidirler.İnsan ve cin dışında her şey mutludur ve ahiret azabına giremez. aralarındaki cinler mutsuz ve mutludur.

[ Tek bir yaratma yöntemi olmayan hiçbir canlı ırkı yoktur ]

Adem'in yaratılışı Havva'nın yaratılışından ve Havva'nın yaratılışından farklı olduğu için, farklı yaratılış türlerinin insana göre değişmediği tek bir yaratılış şekli olması dışında bir yaratık ırkı olmadığını bilir. İsa'nın yaratılışına ve İsa'nın yaratılışına aykırıdır, geri kalan Adem oğullarının yaratılışına aykırıdır ve hepsi insandır ve buradan insan için yaptığı kötülüklerle süslenmiştir.O bunu iyi gördü ve bu süsleme yapıldığında tecelli etti, kendisini böyle bir şeyden kurtardığı için tâbi olan Cenab-ı Hakk'a şükretti.Bakana gelince, bu tecelliden başka çare bulamaz.Ona şerde hayır verir ve bu ilahi bir aldatmacadandır.İbrahim'in dini müsamahakar bir itikattır onda mahcubiyet yoktur.Bu mânâları bilip İslam'ın babalığı üzerinde durursa, görüş sahibi kişi ona yakın olmak ister.İbrahim, talebesine dedi ki: "Sizin bu yabancı kimdir? "O benim kardeşimdir" dedi, "Kardeşin sütten, ya da senin kardeşin soydan." Kardeşim sudandır. Sen de benim gibi emzirerek ancak kardeşin olana eşlik ediyorsun. Baban emzirmekten, çünkü Saadi Varlığı, yalnızca emziren erkek kardeşlerini ve onun babalarını ve annelerini kabul etmez, çünkü onlar Allah'a faydalıdır. İbrahim (a.s) ona kıyâmet evine girmesini emretti, o da sahibi olmadan ve sahibi başı eğik olarak girdi ve orada kendisine: "Arkadaşın dönene kadar dur, çünkü ona ayak yoktur" denildi. Bu dumanın sonuncusudur." Dedi ki: "İslam'a girdim ve arkadaşımın girdiği şeyin egemenliğine girdim." Dedi ki: "Burası İslam'ın kabul yeri değil. Allah'ı tebliğ eden elçiler, senin dostundan önceki gibi kabul edilmiş, o da orada kalmış ve mürit yürüyüp Sidret-i Münteha'ya ulaşmıştır. O büyük nehirden ve o büyük nehirden üç büyük nehir fışkırır, bunun üzerine mürit bu nehirleri ve nehirleri sordu ve ona: Bu bir koçbaşı gibi denildi. Peygamberlerin durumu, bu yüzden kim herhangi bir nehirden veya nehirden içerse, ondan içen mirasçıdır.