Ubeyd'e ve Allah'ın Büyük, Yüce, Büyük, Muhafazakar olduğunu, çünkü her şeyi her şeyle kuşattığını, dolayısıyla varlıklarını korumak için her şeyi gözetir, çünkü onlar varlığa tâbi oldukları kadar bilgiye tabidirler. Hiçliği kendisi için koruduğu gibi, onu ya sürekli olarak ya da belirli ve iğrenç bir süre için, yerde takdir edilmiş olan ve göklerde indirdiği şeyler ile muhafaza eder. her rızık belli bir miktara göredir.Ve O, her şeye kâfi olduğuna göre, O'ndan başka ilah yoktur, Alim, Hakim ve Yücedir, çünkü O, güçlüdür ve gerçekte O'nu ne gözler, ne de kavrayışlar idrak eder ve O'dur. Yüce Allah'ın vahyine ulaşmam için, nerede olurlarsa olsunlar kullarının yanında olsun diye indi.

Hizmetçisine dedi ki: Hastaydım beni ziyaret etmedin, açtım ve beni doyurmadın, susadım ve bana su vermedin.

Kulları arasında kullarının durumunu kulları arasında aşağı indirdi, bu yüzden bu, yaratılışın korunması gerekliliği nedeniyle gözcü olan bu ilahi ismin hükmündendir, bu ona yük değildir ve kullarına, eğer izlerse, bilsinler. Kendilerinden utanırlar, yasakladığı yerde onları görmez ve muhatabın emrettiği yerde onları kaybetmez, kendisini yakınına çağıran ve kendi adına söylediği gibi kullarını çağırdığını işitir ve eğer kullarım ise Sana beni sorarsan ben yakınımdır.Dua edenin duasına icabet ederim.Kendini konuşuyor olarak tanımlar, çünkü cevap veren cevap verendir ve bu, en geniş ve en merhametli telbiyedir. onunla genişler ve gazabı bütün mahlûkatındır, işte o'nun, "Rahmetim her şeyi kuşatmıştır" sözünde garip bir sır vardır.

Allah'ın selamı ve selâmı onun üzerine olsun, bütün iyilikler sizin elinizde olsun dedi.

Ondan geriye hiçbir şey kalmamıştı

Ve kötülük senin değil

Kullarında sevgisi sabit olan şefkatli, itaatsizliklerinden dolayı daha önceki sevgilerini etkilemez, çünkü onlara kader ve takdir dışında vahyolunmamıştır, sürgün ve mesafe için değil, ta ki Allah öncekileri bağışlasın. Allah'a izafe edileni bilen, onu yaratıp yaptı, o halde onun şerefi kendinde nedir, öyleyse şerefli, kendinde olan şerefinden haktır ve Genel olarak yayıcı ve özelde, mümkün olandan yoktan varlığa gönderdiği şeyle genel olan Allah'tan başkası yoktur ve O, olasılıkların ispatlanmış nesneleri olduğunu söyleyenler ve eğer varsa, hiç kimsenin hissetmediği bir diriliştir. O, bizim bahsettiğimizi, bunu söyleyeni bulmaz mı ve varlık hakikatin özü olduğuna göre, Allah onları özellikle bu isimle, daha sonra da özellikle elçilerin dirilişi ve Allah'tan diriliş gibi durumlarda dirilişi ile gönderdi. dünya kıstağına, uykuya ve ölüme ve kıstağından dirilişe... Hakkın kulları için tanım, şehidin kendisi için, O'ndan başka ilah olmadığına ve kulları için hak denilen bir isim, Allah'a ve Resûlü'ne taatten, güzel ahlaktan dolayı getirdikleri şeylerden, kendileri için hayır ve saadetten ve içinde bulundukları azgınlık ve hıyanetlere karşı onlara şâhittir. Assi ve Safsaf, Allah'ın onları bağışladığı ve bağışladığı için onlara karşı lütuf ve keremini göstermişler ve rahmetin kapsayıcı olması ve mertebesine girmeleri için paraları O'nun yanındadır. varlığının sebebi, kendi kendine olmamasındandır, aksine aynı muhalefetle hareket etmesidir ve onun rahmetten yaratıldığını ve Yaratıcısının hamdiyle tesbih edildiğini biliyordum. ellerimle ve arkasında kim var

Allah Resulü'nün, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, Allah'ın arkasında bir gaye olmadığını söylemesi için

Yani o geri kalmışa isnad edilir ve o Haleftir, bu yüzden hakikatin varlığı yokluktan değildir ve onu yokluk takip etmez, yaratılıştan farklı olarak, yokluktandır. Varoluş ve yaratılış kesintiye uğramadığı için varlık ve yaratılış kesintiye uğramaz, onu kullarının çıkarlarına bakmakla görevlendiren vekil, onların çıkarlarını gözeterek onlara bir harcama yapmalarını emretti. kendilerini vekil edindikten sonra onları oraya tayin etti.O'nu hamd ile tesbih ederim, kim tesbih etmeyi düşünürse, Allah'ın dünyayı ancak O'na kulluk etmek için yaratmadığını söyler ve kim de faydayı gözetirse dedi. Allah'ın dünyayı birbirine fayda sağlamak için yaratmadığına göre, onlarda ilk fayda yaratmaktır.