Batıl, küfür ve cahillik, yok olmaya ve yok olmaya mahkûmdur, çünkü o, hiçbir varlığın gözü olmayan bir kaidedir, zahiri bir hüküm ve bilinen bir suretten yoksunluktur.Bu nedenle, var oluş için o hüküm ve o imaj gereklidir. Dayandıkları ama bulamadıkları madde de solup gidecektir.Dolayısıyla saadete, imana, hakikate ve bilgiye meyil, Allah'ın gözünde bir varoluş düzenine dayanmaktadır. Yargı gözde, yani onlara mahkûm edilen kişinin gözünde kurulur, çünkü bu yargının varlığını koruyan kişi mevcuttur, aksine o varlığın gözüdür ve bu isimlerle adlandırılan Tanrı'dır. Allah, varlığı için, ne de cahiller ve kafirler ile bu isimlerden yücedir, bu yüzden ilahi kitaplar ve gazeteler, müminlerin, halifelerin, tebaa ve mirasçıların kalplerine indirilmiştir. Böylece her hayıra tâbi olan her kalpte onların menfaatleri açıklanmıştır.Onun için hükmü yok olmasıyla birlikte sona erer, eğer durursa, önündeki ve onunla vasıflanmış olan göz de mevcuttur. karakterize edildiği bir durumdur. Buna saadet denir ve onlardan her kim ateşe girerse, ancak şerrini ondan uzaklaştırmak ve iyiliğini korumak için giremez.Böylece her yolun amacını gördü ve daha önce olmayan saadet yolunu tuttu. sefalet, çünkü kolay bir yoldur, benim gibi beyaz, saf, kusursuz, yamukluk, ya da ölüm ve diğer yol, amacı mutluluk olsa da, ama yolda ihlaller, tehlikeler, sıradan hayvanlar ve Zararlı hayatlar Tek bir kökenden ve bir uçtan bir kökene sıçrıyorlar ve iki köken arasında, başlangıç ve son arasında ayrılıyorlar ve gördüğünüz gibi onların görüntüsü kenarda. Eğer onlarda acı çekecek olsa ve körü görse, bütün bunlardan haberi yoktur, çünkü o kördür, dolayısıyla hiçbir şey görmez, bu yüzden düşene kadar yürüyüşünde zevkle yürür. bir deliğe girerse veya o yılanlardan biri tarafından ısırılırsa, Acı çeker ve arkadaşından yardım ister, sahabeden kendisine yardım edenler vardır, sahabelerden de ondan önce gelip de onu duymayan vardır, Allah'ın dilediği gibi mecbur kalır, Allah ona merhamet eder. ve o onu mutlu eder.Acı, acı veren nedene göre özneldir ve öyle değildir. Bilakis, kişinin acı çektiği ya da zevk aldığı şey, acının ya da hazzın, ona neden olmayan bir zihin tarafından sürekliliğidir. Bu, alelade acı ve zevklerdedir ve aklın idrakine bağlı olmamasının başka sebepleri de vardır, bu yüzden Allah onu Resulünün diliyle vahiy ile bilgilendirir, böylece bilir ve Allah'ın emrettiği bundan gelir. Allah'ın kendisine emrettiklerinden sakınması gerekir, acıyı ve zevki akılla bilir, bu nedenle onları gerekli kılan meşru sebepleri bildiği zaman onları hatırlar. Öyleyse önceki kadere göre isyan etmeye cüret edecek olan şey, kınanmaktan aciz olduğu ve mümin için gerekli olmadığıdır. Allah'ın ölene lâyık özel bir vasıf tayin ettiği müstesna mağfirete daha lâyıktır ve o bir kınama listesidir.Allah'ın koruduğu kimseler müstesna.

Korku, ümit, tevazu veya yanılmazlık ile Allah'ın bilgisi bu üçünün ötesindedir ve bu dördün beşte biri bile ihlâlin meydana gelmesini ve cezaya tabi tutulmasını ve mümkün olan şeyleri engellemez. Bu ve mümkün olan, imkansız veya zorunlu hale geldi, bu yüzden Tanrı'nın kendisine vaat ettiğinden ayrıldı ve başına gelmeyeceğini zannettiği şeyi kendisi sundu.

[ Mükemmel adam gökleri inşa etti ]

Ve bilin ki, mükemmel insan, Tanrı'nın varlığıyla gökleri yeryüzüne düşmesini sağladığı gökler iken, eğer insan ortadan kaybolursa