üst üste

Çünkü o kişi melekleri görmediği için imam namaz kılanın hükmüne uydu ve ben Allah Musa'yı çağırdığında dağ tarafında, iş Musa'ya hükmedildiğinde batı tarafında değildim. Şahit olanlardan ve biz ancak bildiğimize şahit olduk ve gaybı muhafaza etmedik ve olaylara şahit olanın hükmü, medyadan başka şahit olmayanın hükmü değildir. İlmin ancak alimlerin bilebileceği ve ilmin lezzetinin başkaları için olmadığı gibi, sadece göz sahibinin bilebileceği bir durum.Rabbim göster bana sana bakıyorum

Ama gözün güzel bir anlamı var *** bu yüzden iyi bir inceleme istedi

Ve melekler, babaları Adem'e secde ettikleri gibi, her namazda Adem oğullarına secde etmeye devam ettiler, bu yüzden aralarında bir dua kaldığı sürece hilafet hala Adem oğullarındadır, Allah diyor Allah, ilahi emir için. Dünyaya düşse hükmü kıyamete kadar yükselmez ve meleklerden Âdem'e secde düştü de onun nesline secdeleri geride kaldı Âdem'in unuttuğu gibi Kıyamete kadar namaz kılan herkes Âdem'in inkar ettiği ve zürriyetinin inkar ettiği gibi, onun zürriyeti de unuttu, tıpkı Cain'in Habil'i haksız yere öldürdüğü gibi.

Kim güzel bir yıl geçirirse, onun mükâfatı ve onu yapanların mükâfatı kıyâmet gününe kadardır.

Ve onlar kendi ağırlıklarını ve ağırlıklarını kendi ağırlıkları ile taşıyanlardır.Her kul meleklerin önündedir ve arkasındaki melekler ona secde ederler, ancak kök ile dal arasındaki fark, yani Âdem ve onun Ademoğullarının arkasında meleklerin secdesinin kaldırılmadığını, imametin Adem'den son kula kadar yükselmediğini ve meleklerin kararlaştırdığımız gibi bu imama uyduklarını gösteriyoruz. ulaştığında onu başardı ve sözlerim ulaştı

Tanrı'nın küstahlığı makul *** ve Tanrı'nın tuhaflığı mantıksız

Ve Allah'ın varlığı meçhul *** Ve Allah'ın varlığı cahil değildir

Ve onlar bir şarlata göre değiller ve bunun başka bir anlamı yok.

İçindeki zamir, duruma atıfta bulunur ve onlarda hak ve ahlaka atıfta bulunur.

[ Bu kayıtsızlık, varoluşsal olanın bir yüzdesidir ]

Ve bilin ki kayıtsızlık, varlık meselesini isnat etmektir, çünkü neseb nihilist meselelerdir, hükümde sabittir, yoktur. Sadece şartlarla belirlenmiş, çünkü kim Allah'ım bunu benim için yap derse, onun işi, bu ismin Allah'ın içerdiğinden dilediği herhangi bir ismi isimlerden belirtmektir, bu yüzden onda deniliyor ki, onun salıverilmesi, yani onda ve şartsızlık bakımından mutlak, her isme tekabül eden isimdir, tıpkı el-Huvâlî'nin her şekle tabi olması gibi ve Allah'ın varlığı da buna yakındır. aralarındaki fark, Rab'bin hiçbir zaman gelmemiş olmasıdır.Yaratılış bilinir, bu nedenle Rab'bin yetkisi makuldür.İd'e gelince, id eksik bir vicdandır ve yokluk, durumu olduğu sürece yargılanmaz. Gıybetin sebebi, şahadet edinceye kadar ne halde olduğunu bilmemesidir. Onun susması ile ittifak halindedir ve bu bir ihtilaf meselesidir ve doğru olan bizim söylediklerimizdir, tıpkı nakirden ayrılmanın bir bahane olmaması gibi, bu meselenin, bu meselenin, Hz. Allah'ın Resulü, Allah'ın Resulü, salat ve selâm onun üzerine olsun, yeryüzünde ne varsa hepsi sizin için yaratıldı ve Adem oğullarının sözleri ve bütün fiilleri yeryüzünde yaratıldı. Onu inkar etmedik, bu yüzden hükmünün caiz olduğunu söylemiyoruz, çünkü onun hakkında hiçbir şey hakkında hüküm vermemiştir, çünkü onun hakkında hiçbir şey indirilmemiş olabilir ve Allah'ın kendisine indirdiği dışında hüküm vermez. Birinci ilke olan beş hükümden biri ile yargılandığını belirtirken, ya da ikinci ilke olan O'nun, yeryüzündeki her şeyi sizin için yarattı, Yüce Allah'ın sözüne atıfta bulunuyoruz.