Bu ilim kendisine tecelli etti, böylece hak onun hazinesi olur ve o, bu unutkan zattan bahsetmekle bile onun koruyucusu ve onun için apaçıktır, eğer öyle değilse kul Rabbini unutur. Zaman zaman kendisiyle veya dünyadan bir şeyle meşgul olduğu için, o zaman onu hatırlar ve yenilenmeyi kabul etmeyen bu unutulmuş kişi kendisidir.Maddelerde ve kanunlarda ve onu inkar ederek dedi ki, yaratılanlar çoktur. , onun ifadesiyle söylediği gibi, başlangıç tarafında değil, birçok yaratılışta ve nesh ilminde iki yol arasında bir yol tuttuk. onda ve onda, başkalarının suretinde farklı bir konumda ortaya çıkanın bilgisi vardır, ta ki, kendisini bir zorluk haline getirene veya sureti karışıklığa neden olanlardan bir örnek yapana kadar, Allah'ın onun sıfatı olduğu konusunda Allah'ın hükmü nedir? O'nun denilmesi gereken sıfatı nedir ve onda avans veren ve geciktiren işlerde hikmet bilgisi vardır. Atılganlık yargısı ya da tercih yargısı, onda, dikkate alınanların durumunu ve bu yanılgının onlara nereden geldiğinin bilgisi, kendi içinde düşüncenin doğruluğu ile birliktedir, çünkü onda bir kayma yoktur. Onun konumu gerçektir, onu sadece belirli bir kişiyi düşünmek için mi kurar, bu yüzden bir örnek olmadıkça kendi başına bir kararı yoktur ve düşünce niteliği ondan dünyadan kaldırılırsa, Varlık yükselir veya kendi içinde tayin edilir, düşünülen ister kabul edilsin, edilmesin, yok olmaz veya irşad, ahirette ortadan kalktığı gibi dünyadan da durur.İki dünyada ve onda Cahilin alimleri inkar ettiği yerden kınandığının bilgisi, zatında bir mevcudiyet veya vücud sıfatı mı var, yoksa zalimin tasavvurunun huzurunda Hubal'ın gözünde dışarıdan var olmayan bir tasavvur mu var. İnkarda buluşurlarsa ve dünyada inkar edilen veya edilmeyen bir hakikat var mı, inkar nedir ve hakikat nedir, bu varoluşsal bir mesele mi yoksa bir ilişki midir ve ondan rekabet bilgisini içerir. dünyada nerede ortaya çıktı ve neden sadece cinsiyette ortaya çıktı, öyleydi, peki yaratılışı birleştiren cinsiyet nedir? Ve gerçek şu ki, mükemmel yaratılmış insanın elde ettiği görüntüdür veya bu kısmî insanla rekabet eden şey, hakikatin suretini kendi gölgesi olan kendi içinde hala muhafaza eden kişi dışında, yani bu kısmî insan, İlâhi suretin gölgesi olan veya hakikatin sureti sadece bu insanın gözü olan o insanın makamına kavuşmak için Gölgede ve hakikatte ifade ettiğimiz insan o suretin ruhudur, yani gerçeğin bir sureti ve ruhu vardır, ahirette tecelli ettiği gibi, o zaman inkar edilir ve bilinir, çünkü Allah bu tecellîden boş yere bahsetmemiştir, yani Peygamber'i anarken, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Bu dünya hayatından bahsetmiş olduğu şey, ancak kalpleri Allah'tan ilim aramaya sevk etmektir ve onda rahmet değil, rahmet hazinelerinin ilmi vardır ve onda nimet vermeye dayalı rahmet ilmi vardır. ve ilâhî gazabın dünyadan kaldırıldığı makama ve dünyada doğru olanın yaratıldığı makama ve bununla kastettiğim her şey görev dünyasıdır. Nedenler biliminde sona erer mi, bitmez mi ve ilerleme, onda ve onun aracılığıyla yükselmek için bir nedendir ve onda ayartmalar ve ruhsal destanlar bilgisi vardır ve onda üstünlük kimin içindir ve kimin içindir? görünüşte ve bu ayartma meselesinin nerede bittiğine ve onda dünyanın dünyaya ve katmanlarına benzetildiği bilgisi vardır. O, tesbih dünyasına atfettiğimiz dünyanın taklidi gibi övülmeye değerdir ve her şey dünyadan Allah'ın hamdiyle tesbih edilir.

Allah'ın taklidi ve hikmet sahibi kimselerden söylediklerini, kendisinde olduğu gibi bir bilgisi olmayan ve Allah'ın sözü ile Allah'ın sözü arasındaki farkı bilenler müstesna. Hıçkırık olmaması en yücedir, bu yüzden paganı birleştirdi.Sonuçtan önceki andaki bilgi, bilim adamının hakkı için bir sonuç olduğu ya da olmadığıdır ve bunun bilgisi iyidendir. Allah'ın onlara hayattaki müjdeyi verdiği haberi mi var, yoksa bu bir görüntü mü ve müjdenin başka bir görüntüsü var mı?

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem göklerden bir topluluğa vaaz vermiş ve ondan sonra uzun süre yaşamışlardır.

Arazın gücünün ve onun yeni yaratılandaki bölünmesinin ve o zaman yeni yaratılanın her şeyi alıp almadığının tasavvur edildiği ve ilahi güçten tahmin edilenin bir parçası olduğu ölüm müjdesinin aksine. filanca bir parçasının ya da değil