Onun sahibi, kıyâmet günü talep edeceği haklardan biridir ki, dünya işlerinin hiçbirine maruz kalmamış olmayı ve O'nun bizi çobanlar kılmasını dilesin.

“Hepiniz çobansınız ve her biriniz sürüsünden sorumlusunuz” dedi.

Her insanın ilâhî suretten bir hükmü vardır, bu yüzden kim onun için sureti toplarsa suretin tamamı sorulmaz, çünkü Allah'a ne yaptığı sorulmadan sorulmaz, onları bir araya topladığı gün der. , "Ne cevap verdin?" Diyecekler ki: "Senin gaybı bilen olduğunu bilmiyoruz." Böylece durum ehli vahiy ehlini bilecekler ki, peygamberler dünyanın en mükemmeli. Halbuki Allah onlara kavimlerinin dua eden kalplerinin icabetini bildirmedi, onlar da hazır bulunmayanlara cevap vermediler.O, diliyle cevap verdiği gibi, kalbiyle mi cevap verdi? Dedi ki, ona diliyle cevap verenin cevabını ve onunla cevap verdiğini işitti. Şartların deliline, ancak şahitlerin bildiği bir hüküm dedik. Sen gaybı bilensin. O'nun sorusundan dillerin cevabını anladılar, diliyle tasdik ederek cevabını işitenlerle, duymayanları O'ndan ayıracaklardı.Cevapta gaybı zikrettiklerinde, sorunun hakkında olduğunu anladık. c. Gönüllerin babası ve biz bundan istifade edenin, ihtiyacı olanı kendisine ifşa edenin her şeyi ifşa etmeye hazır olduğu halde, ancak âlemin sırlarının hakikatinin kendisine ifşa edildiğini kendi aynasında açıklamaya hazır olmasıdır. Eğer kalp mânâ ise, yoksa gözünün aynasında, eğer o, tecellisinin bir sureti ise de onu ancak görüyorsa, gözüyle kim hakka sahipse, bu kimin durumundadır, dediğini işittim. Kâinatta görünen her şey ve hiçbir şey onun gözünden gizli değildir, çünkü o hak ile görür, ondan kaldırılır, yaratılış gözüyle geriye bakar, bir hak ile değil, bir hak hükmü ile, yani onun hükmü Yaratılış özelliklerinin kuralıdır.O, umumi olan sadece umumi olanı ifşa ettiği için, toplam değil, kısmî bir ifşaya sahiptir.Bu vahiy kaldırıldığında manzaralar, oldukları gibi mi kaldılar yoksa oldular mı? Allah onlardan bunu bilmelerini istedi, çünkü onlar bizim bilgimiz yok, cevabın da spekülasyon uygun değildir.Sonra tamamladılar ve sen gaybı bilensin dediler.Bazıları bize bu ayette gerçeği öğretiyor. ifşa edenlere karşı kibar olun ve Bu vahiy, vahiy sahibini rütbesinin üzerine düşürmeyelim ve ona durumunun hak etmediği şeyi sormayalım, bu yüzden onu yorarız ve onu mazur görmez ve onu bu konuda cahil olarak nitelendiririz ve bilmiyoruz ki biz Bundan habersizdirler.Sonunda nefs bulunan ondandır ve ruh, ölüm denilen mabedinin yapısından, daha çok sahip olacağı makamdan ayrılır. Allah, kendilerine ilim verilenleri ve mümin olanları, kendilerine ilim verilmeyen müminlerin derece derece artırır.Ve bu ilimler evinde, Arşın bilgisi, Rahman isminin üzerine yükseldiği Arş'ın olup olmadığıdır. Kıyamet gününde Allah'ın, sekizin taşıdıkları ayrılık ve hüküm için adaletin üzerine geleceği Arş mı, yoksa başka bir Arş mı ve üzerine yükseldiği Arş'tan başka bir Arş ise, bunun anlamı nedir? ondan?

Bu âyet nazil olduğu ve Rabbinin tahtını o sekiz gün, yani âhiret günü üzerlerine taşıdığı zaman, Resûlullah'ın (s.a.v. ”

Peki bu sekiz inkar nedir?Hepsi mal mıdır, yoksa mal mıdır, yoksa bir kısmı mal mıdır, kimisi mal değildir? Taht bir yatak mıdır ve kralın belirli bir hükümdarı mıdır? Kıyamet günü, mülkün gölgesidir. Kıyamet gününde Allah'ın içinde geleceği veya olmayacağı bulutlar ve melekler bulutların gölgesinde gelenlerdir ve Allah'ın gelişi bu kısıtlamadan mutlaktır ve onda kıyâmetin sonu bilgisi vardır. tahtın bir üstünlüğü olup olmadığı, etrafında ne anlama geldiği ve onun üzerine çıkmanın ne anlamı var, eğer onunla vasıflanmıyorsa, bir tepesi vardır, çünkü bedenin sonudur, yani ondan sonra boşluk ya da doluluk yoktur ve eğer arş bir yatak ya da dünyanın özel bir mülküyse, hepsi bu kadardır. o nedir ve onda ekvatora farkının ilgili farklı araçlarla ve araçların yokluğu ve içinde grupların farkı bilgisi var ve neden hepsi bir grup değildi