Bununla kesiyor ve bunun sebebi onların üslubunu bilmemesidir, bu yüzden benimle otursa ve meclisime katılsa, solup gider, sonra gördüklerini anlatır, sonra onu hayal ettiğini anlar. Allah ona rahmet etsin.Ebu'l-Abbas el-Dahan ve tüm arkadaşlarımız ondan izlediler.Bu yüzden melodileri bilen kimse, onunla hiçbir suret karıştırılmamıştır ve çok azı bunu bilin ve zaman zaman bu görüntülerden görünenlerin doğruluğuna aldanıyorlar, bu yüzden size bu evden görüntülerdeki dönüşüm aşamalarını gösterdik.Ve görüntülerdeki bu görünümden zihinleri çökerten birçok harikalar ve bunların en büyüğü var. bu sureti taşıması gereken özün yaşaması ile ruh halinin başka bir ruh haline dönüşmesidir.Ev de Ebubekir es-Sıddık'ı ümmetle tarttı, dolayısıyla bu, ağırlık varlığının mahlûkat dışındaki her şeyin mahlûku arasındaki konumuydu. Allah ve kim bu evde olanı bilip onun hükmüne şahitlik eder ve Allah'ın hal ve makamdan kendi üzerine koyduğuna göre yaratılış terazisini kendisi için yükseltirse, meleklerin diğerlerine ve insanların da diğerlerine üstünlüğünü bilirdi. cinler bazılarını tercih etti Bazı hayvanların diğerlerine, bazı bitkilerin bazılarına, bazı cansızların bazılarına, meleklerle insanların, cinlerle insanların ve cansız varlıkların, bitkilerin ve insanların birbirine üstünlüğü. Firavun'a ve bir insan olan Ebu Cehil'e ve bu evden bakın, eğer bu ayrımlar üzerinde durursanız, bu ırklardan akanlar arasında cenneti, ırkların çeşitlerini ve türlerin çeşitlerini görürsünüz. son mertebedendir ve onlar son ümmetin şahsiyetleridir.Hür ve Zemharir arasındaki ırklarda ve ırk çeşitlerinde ve cins çeşitlerinde de ateşin akışı görülür, ta ki Sen son cinsten insanlara ulaşıncaya kadar, yani gördüğün herkesi gördüğünle yargılıyorsun çünkü onu kendi zamanında değil elinde olanla izliyorsun burada bu mevcudiyet karşısında hayali bir mevcudiyet meydana gelir o yüzden zamanın şahidinin ne verdiğini görür yani para ile yargılanır ve cin ve cinlerin hayali olduğundan yukarıda bahsettiğimiz özellikten şeytani bir giysidir İnsanlarda onların ve başkalarının resimleri vardır ve bu bir gerçek değildir.Bu konu karıştırılmıştır. Ebu Hamid el-Gazali ve diğerleri tarafından. Bu konuda kafası karışanlardan, yakaladığımız şeyhler arasında Aşt Vadisinde Ebu Ahmed bin Sayed Bon da vardı. E. İnsan, elementler aleminde olduğu müddetçe aldanmaya tâbidir ve eğer onlardan yükselirse ve semânın kapıları kendisine açılırsa, aldanmaktan korunur, çünkü o, âhirâ âlemindedir. ve irtidattan ve cinlerden şaşmazlık O'nun gördüğü her şey haktır.Onlar hakkında anlattıklarımızla, aldanmayı, gördükleri gibi ortadan kaldırırlar, çünkü onlar şeytanların girmediği yerlerdedirler, bu yüzden onlar kutsal ve arınmış yerlerdir. Allah tarafından tarif edilmiştir ve bu doğrudur, bilakis, ceset evinde iken, helâk halinde yokluğunda veya üzerinde bulunduğu kudret sebebiyle yanında hazır bulunduğu sırada verdiği görme kuvveti veya yok olmasıyla, Aldatmak, kendisiyle Allah arasında gördüğü, gözetlediği ve muhatap olduğu şeyde Rabbini bildiği ilâhî bir âyet yoksa, aldanması gerekir. Aldatma ve kesin bilgi eksikliği, eğer adaletliyse ve buna tanık olan kişi doğru olabilir ve yanılmaz ve aynı konuda korunmuş olabilir, ancak bunun bilgisi yoktur. Evlerinde kendilerine verilen vahiy konusunda selâm olsunlar; çünkü şeytan, âyet ehli olsun ya da olmasın, bu vahye tâbi olan kimsenin durumunu gözetlemektedir.

Allah'ın kendisine atılanlardan kusurlu olduktan sonra kulunu hüsrana uğratacağını bildiği için, "Belki umut ve beklenti içinde yaşar ve nefsi ondan korunursa ve meleklerin nurlarını görürse" der. Bu kul tarafından kuşatıldığında, aklı başına gelir ve ona, içindeki Tanrı ile yolunda ne olduğunu anlayabileceği duyular şeklinde görünür ve her masum insan, Tanrı'nın nurlarıyla korunur. melekler, kendi içlerinde bir his, fakat aynı konuda masumsa ve içinde meleklerin koruyucuları yoksa, o zaman şeytanın kalbine ve bu kişiye şeytan gelir, aynı meselede masum olarak şuna delil ile gelir. o Rabbindendir, ilimde denizci değilse, kendisine atılanı kabul etmez.