Müşrikler, müşrik olduklarını ispatladıkları için, bu Rasûl'ün onları davet ettiği şeyin aynısı, bu da ortak olduklarını ispatladılar ve "Biz onları ancak bizi Allah'a yaklaştırsınlar diye çağırıyoruz" dediler. Allah'tan uzak müşriklerden Allah'ın Resulü ile birlikte Allah'tan uzak olan müşriklerdendirler ve müşrikler akılların en mutlu halleriydiler. şeyler kapsamlı bir bilgidir, yani dünyada hareket eden ve yaşayan biri olduğunu bilmesidir, güneşin batışında hareket edenin Zeyd bin Amr olduğunu bildiğinden değil. Acı, bu dünyadaki dünya menfaatlerine muktedir olan faziletli ruhlara yüksek ruhların arzıdır.Sünnete göre manevi şartlardır.Nefsini şehvet esaretinden ve şehvet esaretinden kurtarmış bir kavimdir. Kalblerinin münafıklığını anlattılar, böylece yüce ruhlar onlara geldi ve düşünceleriyle yüce mecliste oturdular.Bunu da ahiret yurdu denilen gizli vaadini ve tehdidini şöyle yaptılar: sadece bulduklarını düşünmekten sapan nefislere takıntıları vardır ve bu sözden ve bu ilimden Allah'a sığınırız.O dosdoğru bir yola diler.

İkinci tılsım olan hayal gücüne gelince

Anlamları cisimleştirir ve onları duyusal imgeler biçimine sokar, bu nedenle anlam bilgisi olmayan eksik anlayışlara sahip insanlar için de bir tılsımdır, maddeden soyutlanır. tasavvuflarında cisimleşmiş, taraflı ve apaçık suretlerle temsil etmedikçe, iki zıddı birleştirirler, çünkü bilirsiniz ki onlar suret değildirler ve onları ancak suret olarak kabul ederler. Cenâb-ı Hakk'ın hüküm kıldığı yerde yükselir, fakat bazı kimseler onu yolundan çıkarır, oradan çıkar ve onu tasavvurlardan soyutlanan manaları kendinde olduğu gibi görmesi için zihne götürür. bu da ona zihne eşlik eden düşüncenin hakikatidir ve onu hayal gücünün kendisine verdiği malzemelerden soyutlanmış olarak görür ve Allah'a şükreder ve "Ben ona daha önce böyle öğretmiştim" der. Zira şâhidlik etsem maksat, sadece şâhidlerin ilim ile mutabık kalmasıdır.Eğer o zihne gelse, o da onu kendi içindeki maddeden soyutlanmış olarak görür, böylece âhiretten soyut anlamlar dünyası ile Enes'e kavuşur. Eğer bu şahitlikle başarırsa, etkisi anlamların soyutlanmasında olan hakikate şahitlik etmeye geçer, çünkü yeni yaratılan anlamlar soyulsa bile. yer, onda kendisi için olan aslî yokluğunu görür, vukuunu görür ve imkânını fiziki olmayan bir surette görür. ve o, gerçeğin kendisinin bana tanık olabileceğini ya da olmayabileceğini söylediği kişidir.Bu ve kafa karışıklığı ondan kaybolur, o zaman gerçek ona maddi olmayan olarak tezahür eder, çünkü o zaman o Madde aleminde değildir, dolayısıyla bu tecellinin olduğu kadarını Allah'tan bilir ve hakikatin kendisine tecelli ettiğini ancak maddede tecelli etmesi dışında kimse belirleyemez ve bunun sebebi de şudur: Tanrı'nın dünyanın her kölesi için tezahür ettiğini Gerçek şu ki, başka bir kula tecelli edenin zatı olmadığı gibi, başka bir tecellîde ona tecelli edenin zatı da olmadığı için onda tecelli eden veya nakledilen şeyler için zaruri değildir.