Ve Şeytan, aslına dönüşü olmayan bir ceza olarak indi, çünkü orası ne yuvası ne de yaratılışıdır, bu yüzden Allah'tan, Adem'in soyunda devam etmesi için ayartmasını istedi; Allah onu, onu aşağı indirmesinden nefret ettiği şeylerle cezalandırdığında. Mesele, Allah'ın onu rahmetle gönderdiğini ve alemlere rahmet kıldığını biliyorduk, bu yüzden rahmetini kabul etmeyen, onun tarafından değil, alan tarafındandır. O, ışınları yeryüzüne dökülen güneş ışığı gibidir.Güneş bunu yasakladı ve Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, her kırmızı ve siyaha gönderildiğini Peygamber'e bildirdi ve renklerin kim olduğunu söyledi. Onu kabul edenlere umumî rahmetle, kendisine ve ümmetine îmân edenlere şer’i şer’î hükümle gönderildiğine delâlet eder. Bütünü onun ümmetidir ve dördüncü özelliği, dehşetle zaferin elinde bir aylık yolculuktur ve ay, ayın çevreleyen geminin derecelerini kesmesi kadardır, bu yüzden o en hızlı kesicidir ve onunla hesap Araplar içindir ve o bir Arap'tır. Ayın gidişatından başka bir dil, zaferi bu ay bu mesafeyi bir ayda geçerken dehşete kapıldı, bu nedenle maksimum astronominin her derecesinin kuralı, evrenin dünyasını ve bozulmalarını keserek bozguna uğrattı. Varış süresi onunla geldi, bu yüzden yolu çevreleyen geminin derecelerine yayılan en hızlı yaya ile geldi, bu yüzden düşmanlarının kalbindeki korkusunun genelliği, merhametinin genelliğidir. Düşmanını öldürme korkusu Allah'ın istediği kadardır, öyleyse o düşmanı korkudan bulduğu şeyle öldürmekte eksik olan şey, kaderin Allah'ın bir zaferi olduğu ve beşinci nitelik ona ganimetleri helal kıldığı ve buna izin verilmediğidir. Ondan önce kim varsa, ümmetinin arzusuna uygun olanı verdi ve şehvet, arzusunu, hele hele ganimetlerde arayan insanın içinde bir ateştir. tahakküm ve çalışırlar, bu yüzden onu elde etmek için yaşadıkları sıkıntı ve yorgunluk karşılığında tadını kaçırmak istemezler, bu yüzden onlar için en büyük arzu budur. Havadan bir ateş geldi ve hepsini yaktı ve eğer içine düşerse, o ateş geri dönene kadar inmedi ve ondan alınanlar ona döküldü, bu yüzden ateşin inmesi, ateşin bir alametidir. Allah, Muhammed'e helâl kıldı, Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun, o da onu ashabı arasında paylaştırdı, böylece onların arzularının ateşi onu yaktı, Allah onları bu şeref için gözetsin. Resûl, ondan şereflendi ve o, hiçbir peygamberin şereflendirilmediği bir şeyle onu şereflendirdi ve kendisine inananları, kendisinden önceki bir mü'mini şereflendirmediği şeylerle şereflendirdi. Altıncı özelliği, Allah'ın onları temize çıkarmasıdır.

Onun için yeryüzü onu kendisine mescid yaptı, bu yüzden o veya ümmeti nerede namaz kılmaya geldiyse ve mescitler Allah'ın evleridir ve Allah'ın evleri en şerefli evlerdir, çünkü onlar Allah'a katılmıştır, yani bütün yeryüzü mescit yapmak bakımından Allah'ın evi oldu.Ne hayatta ne de ölümde topraktan değil, sırttan göbeğe bir geçiş ve mescidin hizmetçisi, evinde Allah'ın makamıdır. Bunu engelleyen bir nedenden dolayı onu kullanamadığı için, onlar için yeryüzünün ve yeryüzünün tozlarını temizleyici olarak kurdu ve eğer topraktan ayrılanlar, kirden ayrı olarak çıkarsa, o zaman onunla temizlenmez. toprak olmadığı sürece, içinde mineraller, mermer, arsenik vb. olduğu sürece, toprakta olduğu sürece gerçek topraktı çünkü toprak bunların hepsine nüfuz ediyor. Topraktan ayrılırsa, kendisine özel bir ad verilir ve ondan toprağın adı kaldırılır, böylece topraktan ayrılsa da ayrılmasa da, özellikle toprak hariç, ondan paklık kuralı kaldırılır.

Ondan ayrılır, çünkü bu arınmadır, çünkü kendini temize çıkaranı ondan yarattı ve o insandır, bu yüzden nefsini namusuyla arındırır, bu yüzden Allah, şeriat ile hükmederek onun üzerindeki metni tuttu. toprak ve arsenik adı üzerinde kaldı, bu yüzden ayrılıktan sonra onunla arındırmak caiz değildi, çünkü Tanrı insanı arsenikten yaratmadı. ama onu topraktan yarattı.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem yeryüzünde şöyle buyurdu: Allah orayı onun için bir mescid ve temizleyici kılmıştır.

tamam o zaman

Diğer haberde dedi ki, toprağını bizim için bir arınma kıldım.